Fondamentalisme

financiers. Le néo-libéralisme fait une confiance aveugle aux mécanismes du marché. Pour résoudre la plupart des problèmes économiques et commerciaux, on crie haut et fort « plus de marché », bien qu’il soit clair pour tous depuis longtemps que ce fondamentalisme de marché ne protège que des intérêts particuliers. Ce dont nous avons besoin, c’est une renaissance de l’économie sociale de marché, qui place à nouveau au centre de l’intérêt l’homme et le développement durable. Ou, comme je l’ai dit aux cadres

CIA s’était focalisée uniquement sur les menaces localisées à l’instar des réseaux iraniens symbolisés par le Hezbollah ou encore de l’Irak de Saddam Hussein. Selon Notin, Washington a clairement manqué le tournant du terrorisme induit par le fondamentalisme islamique dans le milieu des années 1990 comparé à Paris qui poursuit son travail à petite échelle. Robert Baer, Directeur des opérations à la CIA révéla de ce fait en 1994 que « depuis le départ des Soviétiques, la CIA ne recueille plus d’informations

ère : « Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas. ». Dans un monde bipolaire, dirigé par deux grandes puissances, la Science et la Religion, la question est entière. Aujourd’hui comme hier, l’évolution technologique de l’homme fait face au fondamentalisme des religions. L’occident quant à lui, est dominé par le catholicisme, où le rôle de la religion est très variable d’un pays à un autre. Sur le papier, il semble impossible que créationnisme et évolution puissent cohabiter. Pourtant des sociétés

de succès. En 1994 l'OTAN impose aux Serbes les accords de Dayton et la paix et l'OTAN interviendra aussi en 99 au Kosovo.   * Dans le Caucase, une mosaïque de peuples vit tout en connaissant une montée en puissance du nationalisme et du fondamentalisme religieux. Les Tchéchènes réclament leur indépendance mais les russes craignant pour l'intégrité du territoire et surtout pour le pétrole interviennent.   * En Afghanistan, en 1979 les communistes se sont emparés du pouvoir. Les soviétiques

évangélique et pentecôtiste à l’échelle mondiale sont les phénomènes de la montée en flèche de la ferveur religieuse les plus marqués. Cette résurgence mondiale de l’islam est une véritable renaissance dont l’étendue est supérieure à celle du fondamentalisme islamique (BBC, 2003; Kepel, 1994; Mahmood, 2005; White, 2002). On observe un retour visible à l’islam avec les tenues vestimentaires (le voile pour les femmes et une barbe pour les hommes), la prière et les rituels dans les pays du monde islamique

Huntington craint que, d’un point de vue démographique, ethnies autres que les WASP prennent le pouvoir aux USA (Afro-cubains, Chinois, Amérindiens, etc..). Georges Corm (la question religieuse au XXI ème siècle) souligne aussi le danger du fondamentalisme religieux, qui a pris la place des idéologies communistes et tiers-mondistes, dès les années 80/90. Pour preuve le débat actuel sur la laïcité et la montée en puissance des idées religieuses, qui ont pris une tournure politique, avec l’arrêt

de son empire, l’unique leadership américain éclatant à partir de 1990 et les balbutiements d’une Europe politique ne suffisent pas à dessiner un nouvel ordre mondial. A ces données s’ajoutent les troubles nés de l’expression violente des fondamentalismes religieux ou de la décomposition des Etats. • La mise en place des deux bloc rivaux : 1945 – 1953 Divisés sur le sort réservé à l’Europe de l’Est dès la conférence de Potsdam en Juillet 1945, les Alliés formalisent leur opposition à partir

se creusent par la conjoncture mondiale post Guerre Froide. S.H. note que plus l’immigration africaine s’accroît en France, plus le racisme envers les noirs s’accentue, tandis que les polonais, blancs, deviennent mieux acceptés. De plus, le fondamentalisme religieux vient remplir le vide identitaire que laisse les sociétés désidéologisées. Ce renouveau religieux affecte surtout la nouvelle classe libérale et jeune, bref, les futurs leaders du monde. La religion est un facteur de rapprochement au

Khalsa, du Hezbollah libanais, des organisations militantes sunnites Hamas et Jihad islamique, du Groupe islamique armé et du réseau fondamentaliste Al-Qaeda. La majorité des actes de terrorisme dont le motif est religieux sont inspirés par le fondamentalisme islamique (Wilcox, 1997). Outre l’idéologie religieuse qui les teinte, ces actes peuvent avoir des objectifs variés. Des groupes tels que le Hezbollah et le Hamas, par exemple, visent la poursuite de la résistance à l’occupation israélienne (Ranstorp

années 1970, très visibles dans les années 1980. Des jeunes nés dans des familles issues de l’immigration sont sensibles à ce mouvement, relayé par la prédication internationale et l’Internet. Lle fondamentalisme ne traduit pas la seule résistance de l’islam traditionnel : c’est un néo-fondamentalisme qui s’accompagne souvent d’une mise en cause des références anciennes (cas des talibans ou de jeunes des pays occidentaux critiquant les conceptions religieuses de leurs parents) ; dire que les discours