Fondation de la métaphysique des mœurs

Alain le rôle de franc-tireur, Brunschvicg, pour sa part, est progressivement devenu un membre éminent de l’institution philosophique. Normalien de la promotion 1888, agrégé de philosophie en 1891, il participe à la fondation de l’une des grandes revues philosophiques, la Revue de Métaphysique et de Morale [6], qui rassemble autour d’aînés célèbres l’élite de la jeune génération de philosophes des années 1890 : Émile Chartier (le futur Alain), Élie Halévy, Paul Landormy, Xavier Léon, Dominique Parodi

critique… - … à l’égard de l’opinion populaire, des valeurs dominantes ou des valeurs de groupe. (La majorité n’est pas forcément bonne ….ni mauvaise.) La morale Le terme grec « ethos » a été traduit en latin par « mos, mores » : ce qui a trait aux mœurs, aux coutumes et, de manière plus générale, à la conduite humaine. L’éthique est une attitude de réflexion, de mise à distance. La morale : c’est l’ensemble des règles de conduites admises à une époque ou par un groupe de personnes. 4 Le travail

se distingue de la causalité philosophique. Celle-ci est toute entière quête du fondement de l’objet et suit le parcours de son origine à son terme. La dualité du pourquoi (originel et final) qui la cherche correspond aux deux sens du fondement (fondation et raison d’être) qui y répondent. Après cette remarque, nous pouvons situer la portée décisive du texte de Vialatoux. Il complète l’acception littérale ou étymologique de la philosophie en indiquant son instrument privilégié, son principe, la raison

Molière, elle est dévalorisée en comparaison de la tragédie et est considéré comme un genre mineur. La comédie dans le théâtre a pour but de provoquer le rire par divers moyens comiques, comme le traitement de l'intrigue, la peinture satirique des mœurs, la représentation de travers et de ridicules. L’âge d’or de la comédie en France est au XVIIe siècle avec Molière, considéré comme le maître incontesté de la comédie classique en ce temps-là. S’inspirant de pièce de théâtre de la « commedia dell'arte »

n'anticipons pas. Je ne souhaiterais pas abuser ici de la science astrologique. L'on sait qu'en 1666, date qui nous est chère - non pas à cause de la Révolte des Cosaques, ni parce que c'est l'année du Misanthrope - mais parce que c'est la date de la fondation de l'Académie de Rome, l'on sait, dis-je, qu'en 1666, Colbert lance le plus grand discrédit de l'Histoire sur l'Astrologie, en défendant expressément aux astronomes de s'y intéresser. Cet interdit heureusement ne frappe pas les peintres. Alfred

et démographique. Ces bouleversements amènent une sécularisation des mœurs, un regard neuf sur le progrès technique et une diffusion des idées socialistes d’Europe de l’Ouest (Fourier, Proudhon, Bakounine). Dostoïevski voit donc la modernité comme modernité nihiliste. C’est une époque caractérisée par la perte des fins de l’Homme par la consolidation du règne de la subjectivité. L’Homme se pose comme pouvoir unique de fondation. Le sujet est ce devant quoi tout est jeté, tout repose. Il y a un basculement

est considéré comme le siècle des philosophes. D’une manière générale, on désigne sous le nom de philosophe tout homme qui réfléchit sur les grands problèmes métaphysiques et qui cherche à les résoudre en un système universel. Cependant, à cette époque le terme a prit une valeur particulière. Beaucoup de philosophes condamnent la métaphysique et pensent qu’il est vain de méditer sur l’inconnaissable ; tous, en revanche, s’intéressent aux questions d’ordre politique, social, moral ou religieux dont

histoire ? _ On parle alors de haine de la raison, que Kant appelle la misologie. Quand est ce qu 'elle advient ? Précisément quand elle vise un but moral qu'elle ne peut pas atteindre, notamment celui du bonheur. Dans «Les fondements de la métaphysique des mœurs », Kant nous dit « Nous remarquons que plus une raison cultivée s'occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l'Homme s'éloigne de vrai contentement ». On s'expose alors à une désillusion, on développe une rancœur à l'

détournant le sujet sur les droits et le statut des homosexuels, un peu comme aujourd’hui le débat sur la Burqa squatte les plateaux télés et détourne le sujet sur les musulmans. Je regarde la situation aujourd’hui et je vois que le PACS est admis dans les mœurs et comble de l’ironie 90% des couples pacsés sont hétérosexuels. En revanche il y a des sujets plus importants et qui nous concernent directement comme la Constitution qui détermine les pouvoirs publics plus que des non-débats qui seront périmés au

est un acte technique. Mais cet acte sera entièrement phagocyté par les systèmes de valeurs sociales. L’acquisition d’un abri ou d’une maison est devenue une position sociale qui fait jouir son possesseur d’un statut et d’un privilège sociaux. Nos mœurs, nos systèmes de parentés (la tendresse, la fraternité, l’entraide, la solidarité, etc.) vont subir des influences de cette invention technique. Au-delà de la condamnation facile de Prométhée et de la technique en vue de la réalisation de l’humanisme