Fondation de la métaphysique des mœurs

qu’il ne considère pas la fin à poursuivre. Il vaut donc, non par son contenu (ce qu’il ordonne), mais par sa seule forme (l’obligation non conditionnée), qui est celle même de l’universalité, c’est-à-dire de la loi. Aussi les Fondements de la Métaphysique des mœurs en donnent-ils une formule :"Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle." 4. Hétéronomie et autonomie de la volonté [pic]  La bonne volonté, ou volonté de faire le bien

modernes inédits nous contraindra plus loin (pp. 61-62) à tenter de redéfinir la notion de religion. En vue de mieux cerner le fait religieux sous ses divers angles, et afin d’élargir et d’alimenter les débats, nous adopterons plusieurs approches : métaphysique, éthique, théologique, sociologique, psychologique, anthropologique. Il reste encore à lever une ambiguïté : qu’est-ce qui distingue religion et philosophie ? Philosophie et religion : la religion des philosophes Nous avons déjà mentionné la

inessentielle, sans importance. Enquête sur les pp de la morale (51), dialogue conclusif sur la relativité de la morale : faux récit d’un voyage dans un faux pays (en fait la Grèce antique, modèle contradictoire d’un jugement qu’il faut porter sur les mœurs présentes), où le dialogue permet de se garder de tte prévention, en des sujets où passion et condamnation précèdent la raison.[8] MATIERE DU DIALOGUE. H. la puise aux sources classiques des auteurs de l’antiquité et dans les écrivains modernes

siècles nous apprend que les États républicains ne se montrent pas moins guerriers que les autres, notamment sous le coup de la perversion du principe national en nationalisme, que la mondialisation capitaliste des échanges, bien loin d’adoucir les mœurs, engendre de nouvelles formes d’inégalité et de servitude, et donc d’antagonisme, qui généralisent la logique guerriè- re (comme en témoigne l’inflation actuelle de la sémantique belliqueuse : on parle désormais sans vergogne de « guerre économique

père de la médecine. Le théâtre théâtre grec s'épanouit à partir du culte à Dyonisos (Eschyle / Sophocle / Euripide / Aristophane). Fondement de l'histoire comme science du passé: (Hérodote / Thucydide et quelques autres). Thucydide -331 - Fondation d'Alexandrie, en Égypte, nouveau centre intellectuel et commercial, célèbre pour sa grande bibliothèque. L'âge hellénistique (323-148) - Politique - 323 - Mort d'Alexandre et partage de son empire entre les diadoques : l'Asie des Séleucides

l’obligation militaire disparaît (naissance d’une armée professionnelle). Durant deux cent ans, la pax romana assure une certaine prospérité et la poursuite sur tout le territoire impérial du processus de romanisation : l’adoption de la culture, des mœurs et des coutumes romaines dont l’issue est l’obtention de la citoyenneté. La crise qui survient au IIIème siècle amène au pouvoir des empereurs non plus introduits par le sénat mais acclamés par leurs troupes : c’est le Dominat. Le régime

Aussi Bernard Bourgeois rattache-t-il à ce dernier l’idéalisme allemand, en tant qu’il va opérer l’unification métaphysique des droits de l’homme comme réalisation de la liberté définie comme principe, c’est-à-dire comme droit originaire dont le droit tout entier n’est que la réalisation extérieure. Il montre que cette opération se fait en substituant à cette liberté, en tant que fondation proprement rationnelle de tous les droits proclamés dans la tourmente révolutionnaire, le mélange plutôt empirique

théorie de l’évolution. Pas de frontière fixe ni absolue, mais continuité et descendance, pas deux ordres distincts mais une même nature homogène dont l’espèce humaine n’est qu’un élément. B. L’homme réalité surnaturelle : dualisme théologique ou métaphysique, rupture ontologique entre l’homme et la nature. Créationnisme/humanisme. L’homme est dans le monde mais il n’est pas du monde. Frontière absolue/hétérogénéité réelle/transcendance de l’homme. C. La bifurcation : origine naturelle, mais sortie

atteindre cet état de plénitude qu’est le nirvana. De plus, le plaisir semble s’opposer à la morale. En effet, le plaisir est contradictoire avec la bonne volonté morale déterminée par l’impératif kantien, énoncé dans Fondation de la métaphysique des mœurs. Le caractère de l’impératif catégorique est d’être universel : “Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d’une législation universelle” Dès lors, lorsque nous recherchons

lui assuraient une rente annuelle de près de huit mille livres. En 1725, il fut chargé de représentations théâtrales pour les fêtes du mariage de Louis XV et put songer à l'Académie française. Pour y entrer, il avait besoin de témoignages de bonnes moeurs. Il s’adressa directement au pape qui lui envoya l’imprimatur désiré, accompagné de son propre portrait gravé, et il le remercia ainsi : «Je viens, Monseigneur, de recevoir le portrait du plus joufflu saint-père que nous ayons eu depuis longtemps