Fondation de la métaphysique des mœurs

VOLTAIRE (1756) ESSAI SUR LES MŒURS ET L’ESPRIT DES NATIONS Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

que la « justice transitionnelle » désigne avant tout un champ de pratiques politiques, militantes, juridiques, de conseil et d’expertise, champ dans lequel s’inscrivent justement les recherches de Priscilla Hayner, ancienne consultante pour la Fondation Ford et le Haut Commissariat de l’ONU pour les droits de l’homme. En 1995 ainsi, le grand ouvrage Transitional Justice s’ouvre sur un message de Nelson Mandela. Outre les textes des auteurs cités plus haut, il reprend des policy statements plus ou

politique n’a eu une origine aussi régulière et aussi exactement calquée. Si l’on voulait recueillir les époques où le consentement du peuple a le moins influé dans les affaires publiques, il se trouverait que ce sont précisément les époques de la fondation des nouveaux gouvernements. Dans un État dont la constitution est fixée, on défère souvent aux inclinations du peuple, mais durant la fureur des révolutions, de la guerre, et des convulsions publiques, ce sont communément ou le tranchant de l’épée

des pouvoirs qui est essentielle pour bien comprendre les enjeux de sa pensée politique. Il s’intéresse au pouvoir en général, c’est-à-dire au pouvoir comme puissance mais aussi comme capacité d’agir. C’est à partir de son étude sur la variété des mœurs qu’il détermine une inclination fondamentale caractéristique de toute l’humanité, le désir perpétuel d’acquérir pouvoir après pouvoir, désir qui ne cesse qu’avec la mort. L’ensemble des émotions, volontés, instincts et passions sous alors déterminées

antique. Dans cette société, tout est simple, tout est épique. La poésie est religion, la religion est loi. A la virginité du premier âge a succédé la chasteté du second. Une sorte de gravité solennelle s'est empreinte partout, dans les mœurs domestiques comme dans les mœurs publiques. Les peuples n'ont conservé de la vie errante que le respect de l'étranger et du voyageur. La famille a une patrie ; tout l'y attache ; il y a le 3 culte du foyer, le culte des tombeaux. Nous le répétons, l'expression

recherche et exposition des lois naturelles qui régissent le monde social. Chapitre I. La condition mortelle des civilisations et des sociétés résulte d'une cause générale et commune Chapitre II. Le fanatisme, le luxe, les mauvaises mœurs et l'irréligion n'amènent pas nécessairement la chute des sociétés Chapitre III. Le mérite relatif des gouvernements n'a pas d'influence sur la longévité des peuples Chapitre IV. De ce qu'on doit entendre par le mot dégénération du

par la L TRAVAIL & VRAIS AMIS FIDÈLES En vente sur justification maç 21, Rue Cujas, PARIS (Ve) 1923 AUX ÉDITIONS RHÉA Le présent manuel a été publié pour la première fois en 1894: mais ses auteurs en avaient conçu l'idée dès 1888, lors de la fondation du Groupe maçonnique d’Études Initiatiques, dont la L Travail et Vrais Amis fidèles devait adopter la programme en 1897. Le Livre de l'Apprenti fut tiré tout d'abord à 3.000 exemplaires, qui s'écoulèrent peu à peu jusqu'en 1908. Il fallut préparer

trompant régulièrement... 2° Absence de noblesse. Il suffirait de la première accusation pour fonder la deuxième, car je ne vois guère ce qu'il peut y avoir de noble dans un régime où tout n'est qu'astuce et duperie. Mais je veux établir le délit de mœurs abjectes sur un vice positif qui est l'absence de céladonie ou amour sentimental. Il est ridicule et impraticable en civilisation... C'est par l'exposé des amours d'harmonie qu'on pourra estimer l'immense fausseté des amours de civilisation... Je vais

les hommes avaient une vision du monde comme organisée par des puissances surnaturelles qui intervenaient en permanence pour organiser le monde d'une certaine manière, et les événements singuliers étaient le produit de l'humeur des dieux. L'état métaphysique => les hommes identifient des forces naturelles et non plus des entités, des forces avec la nécessité de rendre raison du mode de fonctionnement de ces forces et pourquoi le monde n'est pas constant. L'état positif => N'existe plus de référence

d’autant plus propre à la métaphy­sique : « Si la langue chinoise est un très mauvais instrument d’analyse, elle est par contre un merveilleux instrument pour le penseur quand il veut parcourir le domaine splendide et sans frontières des rêves métaphysiques » . Arrêtons ici les citations des autorités scientifiques sur ce point. Leurs jugements sur l’âme chinoise ne sont guère de nature à consolider la croyance aux méthodes scientifiques hors des­quelles il n’y aurait point de salut. On ne comprendra