Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

comme essentielle pour elle a un moment donné de son évolution. Il serait trop réducteur de considérer le droit comme un seul ensemble de règles juridiques, il faut accorder au droit un sens beaucoup plus grand. Le droit va varier en fonction des cultures, il en dépend, il se modifie en fonction de la diversité culturelle. Le droit va surtout apparaitre comme le produit du passé qui sera modifié à travers le temps et qui sera transmis à chaque génération. Le droit n’est donc pas un théorème immuable

non universel dans le temps et l'espace, il évolue avec le temps. Ex : Le moyen-âge est un concept qui apparaît au 17 ième siècle mais ce terme ne sera utilisé qu’au 18ième siècle. (On n'a pas toujours décrit ces périodes comme ça). « Toute l'histoire est contemporaine, elle dépend de la perspective »! (B. Croce) Moderne : Qui présente une nouveauté. C’est un terme ambigu. Récent, différent, nouveau par rapport au Moyen-âge. Terminus a quo : Point de départ de nouvelle période Histoire moderne

2HGGSP 6 : L’ENJEU DE LA CONNAISSANCEINTRODUCTION : PARTAGER LA CONNAISSANCEIntroduction : Comme le dit Peter Drucker, « la connaissance est l'unique ressource qui ait du sens aujourd'hui. (…) Elle devient un moyen d'acquérir des résultats sociaux et économiques ». La connaissance, c’est le processus par lequel un être humain transforme une information en savoir. L’accès à la connaissance est devenu un enjeu majeur pour nos sociétés modernes. Facteur d’élévation sociale, d’épanouissement

qui, 2 par 2, viennent du même étymon(= racine étymologique) . Deux formes, l’une populaire (latin vulgaire) et l’autre savante (latin classique) sont prises d’un même mot. On peut qualifier le français de langue doublement latine romane : 82% des 100 mots les plus courants en français proviennent du latin. Exemples de doublets : Etymons latins Forme savante Forme populaire Fabrica fabrique forge Sacramentum sacrement serment Claudicare claudiquer (=boiter) clocher

maîtrisent pas tout à fait. Ils manquent de prise sur la totalité de ses « vérités » intrinsèques. Il y a une forme de la connaissance virtualisée dont la maîtrise véritable échappe au commun des mortels. Ainsi se développe un sentiment religieux, fondement primordial de la pensée négro-africaine, au travers duquel se joue la manifestation concrète de l’opposition entre sacré et profane.  Nous nous intéressons au sacré, c’est-à-dire à « ce qui donne la vie et ce qui la ravit », « la source d’où elle

reconstruction va naitre  le droit français (droit de la nation et de l’Etat). CHAPITRE 1 : LA PENSEE JURIDIQUE MODERNE. Cette pensée est en rupture mais que sur des points de détail. On a l’impression que la continuité est plus importante que la culture. On va continuer à trouver du droit romain canonique royale et de la doctrine. Du 12ème au 15ème on passe a un système pluraliste = pas beaucoup de changement. Mais cependant la plus part de ces élément se transforme (parfois transformation complète)

une formule prononcée par un individu et qui dès lors doit s’appliquer, cela a une certaine efficacité. Ces deux sens éclairent sur comment percevoir le Droit à l’époque archaïque. [Ex : le serment, usage fréquent chez les Romains qui constitue le fondement essentiel de toute ancienne procédure civile romaine. Le serment est prononcé par un individu, ce dernier prononce une formule, il jure en associant un vœu de prospérité ou de malédictions par lequel il fait intervenir les dieux.] Les paroles impératives

les candidatures à cette charge sont fournies par une fraction à tour de rôle. Dans certaines tribus, il désigne les répondants de chaque lignage qui froment ljmaàt, l’assemblée. Il se charge de la fixation des dates de la mise en défense des cultures et des récoles et veille à l’exécution des décisions prises et des peines. Dans d’autres régions, ce sont les représentants désignés des lignages qui procèdent à l’élection de l’amghar et se présente comme le responsable exécutif de l’assemblée

politique du moindre effort, du pauvre, politique du gouvernement). • Sens « polity » : communauté des acteurs qui participent à la vie politique. Analyse des caractéristiques des acteurs politiques. Cf. WEBER, sociologue allemand, Le savant et le politique, distinction : o Ceux qui vivent pour la politique. (aristocratie, bourgeoisie) o Ceux qui vivent de la politique. (bourgeoisie, monde ouvrier) Il y

consistait à scinder l’humanité en deux catégories bien distinctes : la première, la plus nombreuse, est constituée par les masses incultes et la seconde, considérablement plus réduite, est peuplée de quelques rares élites, seules habilitées à sonder les fondements de la Torah3 et à en dégager le sens profond. Au sein de la philosophie musulmane, c’est ibn Rushd, l’Averroès des Latins, qui est allé le plus loin dans l’élaboration de cette doctrine, notamment dans son écrit intitulé Fasl al-Maqal (Traité décisif