Force Et Caractère De La Coutume

Sources formelles du droit : ses modes de formation, de production ; les formes données à l’expression des principes et solutions juridiques, et à la création des institutions. En droit romain, il existe six sources formelles : la coutume, la loi au sens large, les édits des magistrats ou le droit honoraire, les sénatus-consultes, les constitutions impériales et la jurisprudence (pris dans le sens romain du terme et qui signifie « sagesse du droit », et qui équivaudrait aujourd’hui

COMMENTAIRE A la fin du XVIIème siècle, l’économiste anglais Charles d’Avenant définissait la coutume par ces mots ‘ elle est la loi non écrite. Dont le peuple, même aux rois impose le respect ». Toutefois, cette caractérisation ne met pas en avant l’ensemble des particularités liées à la notion de coutume, il y a donc deux éléments fondamentaux. Dans un premier temps, la coutume est une forme de loi qui a la particularité d’être orale, et dans un second temps, on remarque que l’origine

Commentaire de texte  « La majesté d'un prince ne doit pas seulement briller par la force des armes, il faut encore le qu'elle soit redoutable par l'autorité des lois, afin que l'État soit bien gouverné en temps de paix et en temps de guerre […] ». C’est ce qu’affirme l’Empereur Justinien dans Les Institutes de l'empereur Justinien. Le droit dès le I eme s apparaît comme un élément indispensable au maintien de l’ordre et de la paix au sein de la société

face au légicentrisme révolutionnaire. La généralité de la loi nait en effet du fait que le Code Civil soit une œuvre de compromis entre les différentes sources de droit jusqu’alors en vigueur. L’inspiration des coutumes est très importante grâce à la très bonne connaissance des coutumes de Paris de la part des rédacteurs du Code Civil. La nouvelle conception de la loi permet de répondre à l’esprit de transaction conforme à la volonté de Napoléon Bonaparte. Si le Code doit tenir compte des différentes

violence peut-il être légitime ? Selon les théoriciens de l'autorité de l'Etat, l'usage de la force n'est et ne peut être légitimé que par la légalité. Max Weber parle ainsi du « monopole de la violence légitime » détenu par l'Etat. La violence considérée comme inacceptable dans la société contemporaine, se définit comme la volonté de soumettre quelqu’un, contre sa volonté, par le recours de la force physique ou psychologique dans le but de contraindre, anéantir, dominer, protéger, détruire ou

loi, de s’y opposer ou de la renforcer. La potestas désigne toute forme d’autorité reconnue par le droit à une personne sur une autre personne ou sur des biens (droit subjectif). L’impérium désigne un pouvoir à caractère militaire ; droit de commandement fondé l’origine, sur la force et le prestige du chef. Sous la République, ce pouvoir est accordé aux magistrats à l’issue du vote d’une loi (la lex curiata de imperio) ; procède à la levée des troupes, de les commander en campagne, de nommer à

sont donc impersonnelles (chacun doit, quiconque…), indépendantes des particularités individuelles (condition sociale, professionnelle…). Or cela peut être source d’injustice des régimes spéciaux sont prévus (cas des mineurs, cas des déments…). Caractère obligatoire : La règle de droit est un ordre. - Règles impératives : obligatoires, essentielles. - Règles supplétives : facultatives, ne s’appliquent que si les sujets n’ont pas exprimé une volonté contraire (ex : régime matrimonial). - Sanction

sont établies par la loi ou par la coutume d’un groupe humain. * Institut ere = établir quelque chose qui reste/DEMEURE 1er caractère : L’institution est composée et régit par des règles. Institutions = réglementations, qui elles mêmes sont composé d’un ensemble de règles. Ex : Il existe de très nombreuses règles qui fixent l’organisation, le pouvoir et le fonctionnement de l’Etat. 2ième caractère : Institution = continuité, c’est

Montaigne, Essais, Livre I, chapitre 23 « De la coutume et de ne changer aisement une loi reçue » Montaigne engagé dans son temps (fonction de magistrat, de maire) - Question de l’intérêt de changer une loi - Peut-on accepter qu’un protestant soit roi (alors que traditionnellement le roi de France est catholique ? - Les sujets protestants d’un roi catholique doivent-ils lui obéir ? - Quand un roi trahit son devoir, est-il juste de l’assassiner ? - Interrogation de Montaigne (qui s’appuie

commencent à fortifier leur empire, en y construisant des murs, signifiant que l'empire commence à connaître un déclin. Du IIIème au Vème siècle, on assiste à une alternance des méthodes employées par les populations barbares (des raids, en rentrant en force, ou des négociations en signant des traités). Ces peuples sont conscients et admirateurs de la culture romaine. Les barbares sont essentiellement des peuples germaniques, slaves voire orientaux. A la fin de l'empire romain au Vème siècle, les combats