Formes De Gouvernement Selon Aristote

électoral. 33 C/ L’influence des médias sur le comportement électoral. 33 1. L’influence des médias proprement dit. 34 2. L’influence des sondages d’opinion. 36 III. Les autres formes de participation politique. 37 A/ Les formes conventionnelles de participation politique : les pratiques civiques. 37 B/ Les formes protestataires de participation politique. 38 1. Les manifestations. 38 2. Les grèves. 39 3. La désobéissance civile. 39 4. Les révolutions. 40 CHAPITRE 2 : SOCIOLOGIE DE LA POLITIQUE

droit publique comme « l’ensemble des règles organisant l’état et ses démembrements (régions, départements, communes ) et régissant ses rapports entre les puissances publique et les particuliers », quant au droit constitutionnel il serait toujours selon la même source « l’ensemble des règles juridiques relatives aux institutions grâce auxquelles l’autorité s’établie, se transmet et s’exerce dans l’état ». Le droit constitutionnel est par conséquent une branche du droit publique et dans tous les cas

avait 700 cités. Chaque cité va avoir son propre peuple, sa propre organisation, ses propres institutions politiques et chaque cité va être indépendante et souveraine par rapport aux autres cités du monde grec. La cité grec est une cité fermé. Aristote pense que la vie au sein de la cité est "une nécessité naturelle". L’avènement de la vie au sein de la cité est dont un phénomène naturel, quasiment physique et spécifiquement humain. Il y a une volonté des individus de se placer sous une loi commune

Aujourd’hui il n’existe plus aucun pays au sens géographique qui ne soit pas sous la juridiction d’un Etat. Celui-ci se définit comme une société organisée, ayant des institutions et des organes politiques, administratifs, juridiques… et un gouvernement. Il faut le différencier de la communauté politique et de la société elle-même qui se définit par un ensemble d’individu ayant des relations et unis par des services réciproques. Une société sans Etat est une société sans politique La toute première

L’Angleterre connut d’abord une période de monarchie absolue sans équivalent ailleurs. Au lendemain de la conquête normande du 11e siècle, Guillaume le Conquérant a mis en place un système de gouvernement aussi centralisé que le permettait le régime féodal partout en vigueur à l’époque, et régnait en monarque absolu. Selon la coutume féodale, il convoquait parfois ses vassaux pour le conseiller dans l’exercice de ses pouvoirs législatifs et surtout judiciaires, mais l’Assemblée qu’ils formaient alors, le

considération l'esprit de la loi que la loi écrite, pour en tempérer les effets ou la faire évoluer si, comme dit Aristote, "elle se montre insuffisante en raison de son caractère générale". Si l'on s'interroge sur ce en quoi consiste l'exercice de la justice, il est possible d'opposer deux conceptions; celle rationaliste selon laquelle la justice reposerait sur la raison, et celle émotionnelle, selon laquelle la justice serait ancrée dans le sentiment. Se demander si la justice peut relever du sentiment

palatiale.   II- Le réveil de la fin du IX° siècle et la naissance de la cité Accroissement rapide des établissements humains, réapparition de l'écriture, premières manifestations de la vie civique : débats, conseil, roi. La Constitution d'Athènes, Aristote → glissement du pouvoir royal vers les magistratures archaïques (slt les aristoi) puis classiques   III- Les transformations des cités grecques entre le VIII° et le VI° siècle Athènes → Crise agraire → Solon reconstitue la communauté civique sur

supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre

gravées…. (code d’Hammourabi, C’est le premier code d’ensemble des règles de droit, qui date d XVIIIème siècle avant JC). Peut aussi être des sources moins directes. Ex : les poteries. Les sources sont extrêmement nombreuse, dont l’importance va varier selon le temps. Il est nécessaire d’apprécier les sources qui peuvent être volontaires ou involontaires. En Histoire les vérités sont toujours provisoires. Il y a une laïcisation progressive du droit sous l’Antiquité et de nouveau à une laïcisation sous

Etre soumis à ses propres normes Avant le XVII ème siècle, un droit exercé puis nié Un droit reconnu puis supprimé dans l'Antiquité - 600 avant JC Dracon, Solon - 450 avant JC, Périclès, Hérodote - 324 avant J.-C. Aristote Périclès souligne le droit de chacun à la liberté d'expression, souligne les principes démocratiques. Hérodote va souligner la distinction entre monarchie et oligarchie, nombre de gouvernants et l'importance de l'isonomie (égalité de tous