Formes De Gouvernement Selon Aristote

administ rat if ou commercial. . Chez Aristote et Cicéron Selon l'historien des idées polit iques Dominique Colas, la locut ion « societas civilis », avec le sens d'instance polit ique générale, apparaît pour la première fois dans un texte en lat in de Philippe Mélanchthon, humaniste allemand et bras droit de Luther[1]. Cette analyse est reprise ou confirmée par d'autres[2],[3]. Cependant , elle renvoie à une réalité qui est déjà pointée par Aristote dans sa Politique, où le philosophe grec

criminelle. Ou dans la bible ; tu ne tueras point. Dans le code pénal, article 311-1 et article 311-3, qui puni le vol de 3 ans de prison. La distinction est nécessaire cependant. Le divorce est interdit dans la religion catholique. Cependant, selon les règles juridiques, nous pouvons divorcer. La règle juridique à une finalité sociale, la règle religieuse a une dimension transcendante. Une fois cette distinction évoqué, il faut savoir que le Droit reçoit et prend en compte les règles religieuses

L’État a été mis en place tout au long de l’Histoire selon les civilisations, il a suscité des interrogations sur sa mise en place, son rôle politique et social. Il se définit par un ensemble d'institutions organisées censées régler la vie en société par l'instauration de lois applicables à chacun, pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Un ensemble d'individus est alors soumis à une même autorité politique, l'État, qui est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste

Les individus n’aveint pas droit naturels, ils ne pouvaient rien réclamer à la cité et au collectif. Pour les grecs, l’être humain n’existait que par son appartenance à la cité (« en dehors de la cité, il n’existe que des bêtes et des dieux » - Aristote), c’est par la cité qu’on devient un homme. Pour Constant, il faut faire un choix puisqu’il y a une incompatibilité entre le pouvoir politique de l’individu et ses libertés individuelles. Mais ne peut-on pas arriver à maintenir les deux (à la

fille de la démocratie, le débat opposant nombre de penseurs, au cours de cette période, sur le « meilleur gouvernement » et les positions des uns et les autres, notamment celles de Platon et d’Aristote, furent la préfiguration ou l’ancêtre de la « science politique ». La renaissance, avec l’œuvre de Machiavel (le Prince), et ensuite celle de Montesquieu. (Esprit des lois), de J. Locke (Gouvernement civil), de J.J Rousseau (contrat social) aux 17ème et 18ème siècles, n’ont pas permis son décollage définitif

Québec. 2 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Table des matières 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique

Bibliographie de l’auteur 3. Qu’est-ce qu’un régime politique 4. Origine et définition de la démocratie II. LES DIFFERENTES FORMES DE DEMOCRATIE 1. La démocratie moderne 2. La démocratie libérale III. LA DEMOCRATIE DE JEAN JACQUE ROUSSEAU 1. La démocratie directe 2. La démocratie utopique 3. Formes modernes d’état 4. Critique de l’état IV. IMPACT DE LA DEMOCRATIE SELON ROUSSEAU V. APPROCHE DE SOLUTION SUR LA DEMOCRATIE PAR ROUSSEAU CONCLUSION GENERALE Source Introduction

1ère période, lorsque l’on associe l’Etat à la cité on va considérer qu’il est né en Grèce à Athènes ou Sparte au 5ème avant JC. Deux gds auteurs : Platon (La politique est l’art d’élever les troupeaux) et Aristote. C’est l’intérêt de la cité qui prône et l’individu ne représente rien. Aristote est l’inventeur du principe de la séparation des pouvoirs. La 2nde période, correspond à la période de la Renaissance, c’est la naissance des Etats nations au 14ème-15ème à la fin du Moyen-âge. Dans le même

comme une condition nécessaire à la démocratie directe parce qu’une minorité de citoyens est suffisamment riche pour posséder des esclaves. Ainsi, cette minorité n’a aucunement besoin de travailler et se consacre exclusivement à la vie politique. Selon Aristote les esclaves sont des « instruments animés ». Les citoyens, titulaires d’une charge publique bénéficient du misthos (somme d’argent qui permet à des gens peu fortunés d’appartenir à la boulê par exemple : salaire moyen journalier). On donne

Mais alors comment savoir si ce qui est juste relève de la légalité ou de ce qui est bon et moral ? Ceci ne dépend -il pas des différents points de vue entre les souverains et ceux qui sont gouvernés ? De plus les citoyens n’ont-ils pas eux aussi, selon différents facteurs comme leur environnement, niveau social ou encore leurs expériences, des visions différentes de la justice ? Alors comment savoir si un jugement, ou une sanction et juste, et si un crime ou un délit ne l’est pas ? Existe-t-il une