Formule de Leibniz

étudier l'efficacité du récit argumentatif. I- Non histoire Mais il peut être intéressant d’exposer directement ses arguments. Les fictions ne sont pas forcément biens comprises par les lecteurs puisque les textes sont plutôt ambigus (message non formulé clairement à cause de la censure). Il faut faire un effort d'abstraction pour dégager la portée universelle. On arrive donc à se demander si un long discours ne serait pas préférable pour convaincre le lecteur. Argumenter directement, c'est mettre

le vice hyperbole « très bon menuisier » • Pangloss maintenant il est le seul a ne pas travailler « disait » il ne fait que parler il semblerai qu’il n ait pas évolué il ne croit plus en l’optimisme mais continu a le prêcher il utilise la formule de Leibniz et de Pope de un malheur sortira un bonheur et il énumère tous les plus grand malheur de l’aventure et dit que c’est une chance c’est la caricature de faux philosophe on retrouve la lourdeur de Pangloss avec cette accumulation l’anaphore «

rappeler que l’optimisme vient de faire son apparition : il se base sur le fait que « tout est pour le mieux » dans le meilleur des mondes, et c’est le concept de la théorie de Leibniz, que Voltaire souhaite détruire en confrontant les personnages de son conte à toute sorte de mésaventures malchanceuses, de maux dus à la guerre et au fanatisme. Il utilise les éléments d’un conte traditionnel qu’il détourne en conte philosophique

persanes, pour mieux dénoncer ce qu'il condamne. L'auteur le plus célèbre de contes philosophiques, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre tout en s'opposant à la théorie de Leibniz caricaturé sous les traits du Docteur Pangloss dans Candide, ce qui donne aussi une dimension satirique à l'œuvre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la place de l'homme dans l'univers, en réunissant la fiction

l’importance de notre conscience sur nos actes, ici guidée par la morale. La conscience qui vient de “cum-scientia”, accompagnée de savoir est qualifiée de trait distinctif que l’on retrouve chez tous les hommes. En effet, Jean-Jacques Rousseau utilise la formule paradoxale “instinct divin” qui permet de souligner la spécificité humaine. La conscience est constitutive de la nature humaine. Elle s’inscrit cette “nature” humaine dans une perspective métaphysique, c'est-à-dire surnaturelle. Car, en effet, elle

en Westphalie" à "de toute la terre" Introduction - Voltaire = philosophe des lumières (1694 – 1778) └> a dénoncé maux société ex: superstition, religion, fanatisme - Candide (janv 1759) = conte philosophique, contre philosophie Optimisme Leibniz ("tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles"). - Extrait = incipit de l'œuvre. -> f°= présenter persos, contexte + mettre en route histoire. -> fait en petits paragraphes successifs. - tout pour le mieux. mais indices montrent

Husserl et de Heidegger, il réduit tout à la subjectivité de l’homme particulier. « L’existence précède l’essence » était un des slogans bien connus de Sartre. C’est-à-dire, l’essence, la réalité objective, l’harmonie préétablie de laquelle parlaient Leibniz, Descartes et Spinoza, n’existe pas, mais « l’existence », l’expérience d’un homme particulier, qui s’authentifie par des actes à choisis par lui, l’impression que cet homme aura des choses, c’est la seule chose de laquelle on peut être sur. Cette

un idéal de toute science : A ) dans la mesure où démonstration suppose définition ( prémisse ) , elle pourrait porter au plus haut point l'idéal cartésien de clarté et de distinction : qu'est ce que cela veut dire ? Cela veut dire que Descartes formule un idéal de vérité des jugements, des assertions, qui est l'idéal classique, à savoir la clarté et la distinction : Boileau dirait « ce qui se conçoit bien s'énonce clairement // et les mots pour le dire arrivent aisément », et c'est l'idée : le confus

sur sa planète. Son physique offre à Voltaire le prétexte d’une pseudo-réflexion scientifique sur les dimensions de l’univers des lignes 9 à 30. Mais ce passage reste avant tout dominé par l’humour et même par l’ironie sensible par exemple, dans la formule : « quelques algébristes, gens toujours très utiles au public » (l. 9). Bien que très jeune, Micromégas est aussi très intelligent et a beaucoup « d’esprit » (l. 3). Ceci est très important pour la suite car, grâce à ses facultés, de fausses interprétations

jamais à la possession réelle : on cesse de posséder sitôt que l’on croit tenir l’objet désiré. * « Pour ainsi dire » : Rousseau concède ici, en creux, le caractère paradoxal et audacieux de sa thèse et des formulations choisies pour la formuler. * Par une autre formulation paradoxale (la deuxième), Rousseau distingue le bonheur antérieur à la satisfaction d’un désir et la satisfaction de ce désir : * Bien que Rousseau emploie deux fois le même mot dans une phrase qui semble