Fracture Intergenerationnelle

nombreux sociologues (S. Bosc, L. Chauvel, F. Dubet) contestent l’idée d’une moyennisation de la société : Pourquoi ? La diffusion des biens nouveaux (comme le micro ordinateur ou la connexion à Internet) reste socialement discriminante ; on parle de fracture numérique. Au sein de la classe moyenne, on a constaté des oppositions entre les catégories qui disposent de compétences valorisées et d’une certaine autonomie, et celles qui sont dépendantes et qui manquent de reconnaissance (cadres et employés

certains sujets, cela provoque un désaccord entre féministes et se poursuit par de vifs débats au sein même de ces mouvements. Il y a donc un réel clivage intergénérationnel entre anciennes et nouvelles militantes qui divisent ces féministes des divergences politiques et philosophiques. Ce qui ne fait que continuer de creuser des lignes de fractures complexes qui sont à la fois révélatrices de la vivacité intellectuelle et politique du féminisme. II. Des inégalités qui persistent dans notre société

indispensables dans une société marchande. La question du « quoi mesurer ? » est donc tout sauf simplement technique : c est bien une représentation du fonctionnement de la société et de ses finalités qui est en jeu. B. L’émergence de la notion de « fracture sociale » L'expression est parfois attribuée à tort à Emmanuel Todd en raison d'une note de la Fondation de Saint-Simon (novembre 1994). La note, intitulée Aux origines du malaise politique français, traite de l'opposition entre les élites aux

mémoires (A), l’Etat doit en faire une interprétation renouvelée, fondée sur la transmission et la valeur de l’exemple (B). Dans une société démocratique marquée par le phénomène de l’individualisme et de la rupture avec le passé selon les fractures analysées par Marcel Gauchet dans La Démocratie d’une crise à l’autre, le sens de la commémoration se brouille et se complexifie. La désaffection pour les cérémonies commémoratives du 11 novembre ou du 8 mai montre que la création de temps et d’espace

sociale des individus n’est pas déterminée par leur origine sociale. Reproduction sociale : Tendance du système social à se reproduire à l’identique à chaque génération, à se perpétuer dans le temps. (absence de mobilité sociale). Mobilité intergénérationnelle : Elle est mesurée par le changement de position sociale (PCS) d’un individu par rapport aux membres des générations antérieures (père ou grand père) Mobilité intragénérationnelle : Elle est mesurée par le changement de position sociale (PCS)

s’opposer les 2 gpes d’âge. Les retraités peuvent représenter un poids poli important et orienter les décisions publiques D’aucuns peuvent ainsi prévoir l’émergence de nvx conflits intergénérationnels face à une gérontocratie orientant l’éco et la société au mieux de ses intérêts. LOUIS CHAVEL parle ainsi de « fracture générationnelle ». Depuis fin 1990’, il semble possible d’observer un certain clivage générationnel en matière de valeurs. Si la génération du baby-boom est caractérisée par sa gde

naissance ou la force comme c'était le cas dans les sociétés traditionnelles. Nous examinerons donc dans ce cours l'état et la nature des inégalités économiques et sociales dans notre société, cette fameuse fracture sociale dont on a souvent entendu parler. Nous verrons aussi si cette fracture sociale se creuse contredisant la fameuse moyennisation dont parle Raymond Boudon.   I. Des situations économiques et sociales diverses A. Différences et inégalités 1. Chaque société met en place son système

la crainte et la haine à l’égard de nos citoyens musulmans en alimentant l’opinion de tous les faits divers possible afin de faire croire à un danger potentiel sur l’Etat Laïque de notre Pays. Cela ne fait que renforcer le séparatisme social, la fracture sociale déjà bien profonde. * Deuxième point, on voit poindre l’émergence de l’islam. Les salles de prières dans les caves des HLM, des fidèles accroupis dans la rue, des boucherie halal, du prêt à porter musulman, jeunes filles et femmes voilées

I La crise du lien social Nous avons entendu parler de la crise du lien social ou plus souvent de fracture sociale surtout lors des présidentielles de 2007. Tout cela nous montre qu’il n’y a plus de lien social. La crise du lien social est due au changement social et à l’évolution socioculturelle de la société française. Comment s'explique cette crise? A quoi est-elle due? Quelles en sont ses conséquences? A- La pauvreté. La pauvreté entraîne souvent l’exclusion, c’est-à-dire la rupture du lien

« part » ou « parcener » qui signifiait propriétaire indivis co-partageant ce qu’on ne peut diviser, lui-même dérivé de l’ancien français « parconier », « parcion » : associé, partage, division, séparation. 2 dans des sociétés menacées de fracture sociale mais qui aspire à une homogénéisation » (Zay, 1997, p. 24) L’intervention sociale s’est étendue sur d’autres espaces, les travailleurs sociaux pour leur part se sont retrouvés alors sectorisés sur des unités territoriales où exercent de multiples