Fragmentation Corps Art

(majuscule), l’astre romantique par excellence, en bonne ou en mauvaise fée (ambiguïté). Deuxième strophe. Présence du merveilleux (« escalier de nuages » ; « sans bruit ») ; la figure de l’autre n’est toujours pas identifiée mais commence à prendre corps (visage, yeux, quelques traits psychiques) ; douceur et sensualité de l’attitude maternelle ; aspect magique de l’opération ; paradoxe des couleurs qui, loin de dispenser la vie, provoquent un état maladif et de curiosité insatiable (« bizarrement

modifier Art 90 Constitution qui pose les conditions de révision de la Constitution => ce ne sera pas l’Assemblée qui la révisera. 2§ La loi constitutionnelle du 3 juin 1958.  C’est un texte essentiel <= elle permet un changement de République, avec une rupture très profonde, tout en restant à l’intérieur du jeu démocratique <= pas de révolutions + on garde la Constitution de 1946 pour la modifier. On crée ainsi une nouvelle règle du jeu pour modifier la Constitution. Art 90 initialement

du style. Baudelaire fait de la poésie une vision du monde, un ordre de valeurs qu’il serait artificiel et réducteur d’enfermer dans des catégories fixées et figées. La modernité de Baudelaire ne procède pas seulement de la poétique de la fragmentation qu’il va mettre en œuvre dans ses poèmes en prose après l’avoir expérimentée dans les « tableaux parisiens », elle éclate surtout dans sa conception de la création poétique comme une initiation à la mort, comme une mise à mort. Ces deux aspects

Lautréamont « cache toi guerre ». • Faire sortir la morale de ses gonds démolir pour reconstruire : ils cherchaient à poursuivre le travail de déconstruction entamé par la guerre, profiter du nihilisme intellectuel ambiant pour saper les bases d’un art bourgeois totalement déconsidéré. Tout ceci ayant pour but de démocratiser l’art. • Pour cela, ils vont chercher à libérer et explorer le langage. En 1920, Éluard est le seul du groupe à affirmer que le langage peut être un « but », alors

contrarierait la puissance du président. Avis partagés. Brésil : Empire en forme de monarchie parlementaire au XIXème, référence à Benjamin Constant du point de vue de l’équilibre des pouvoirs. Renversé en 1889, république, régime présidentiel. Corps électoral réduit => fonctionnement oligarchique du régime jusque dans les années 1930. Première élection au SUD (obligatoire) en 1930 : renversement du président élu. Élection d’une assemblée constituante, leadership de Vargas => instauration d’un

inclus les droits de la personne comme une matière de coopération internationale. Dès lors, les droits de l’homme ne sont plus du domaine réservé de l’État. Et cela n’existait pas avant 1945 et la Charte des Nations Unies.  Sur l’unité ou la fragmentation du droit international. Il y a eu un double développement. D’une part un développement des OI et des États avant la Charte des NU de 1945 et donc très peu de juridictions internationales. Depuis 1945 (donc en 50 ans) on a multiplié quasiment

=> constitution libérale. La Constitution pose des limites aux pouvoirs (exécutifs, législatifs => pouvoirs constitués). La Constitution n’est pas forcément écrite. En effet, cette idée est née en GB avec l’habeas corpus («sois maître de ton corps ») qui est un texte écrit. Les pouvoirs doivent donc respecter ces textes au nom de la liberté des individus. Alliance Constitution-texte écrit nait aux EU en 1787 après leur indépendance. C’est aux EU également qu’est né le principe de contrôle de

avec de multiples formes. Elle va se développer quand l’autorité des royaumes va s’affaiblir. Origine : on cherche des cavaliers sur lesquels on peut compter pour faire la guerre. Problème, il faut offrir en contre-partie un territoire. D’où fragmentation. A la base il s’agit d’un contrat synallagmatique : le contrat vassalique passé entre le vassal et son maître ou seigneur (on dira plus tard suzerain). Notons bien que les deux sont libres. On est serf de naissance, mais on est vassal par choix

inlassable des coutumes, pas de progrès envisageable ("Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes" Leibniz) - 2) Anthropologie moderne: Critique donc progrès, il n'y a plus la vérité, il y a les vérités. -3) Anthropologie postmoderne: Fragmentation Les prémices de la modernité: - philosophie grecque - religion juive et chrétienne 2eme: Etude de l'Homme contemporain: l'homme des pays riches. Double analyse critique de cette postmodernité: un marxisme discret et un augustinisme. D'habitude

l’environnement. Il dessina le corps principal comme une enveloppe lâche, selon les principes du gothic revival, le gros des ateliers étant réparti sur 4 niveaux. Chapitre 7 : Antonio Sant’Elia et le futurisme Le « Manifeste du futurisme » comporte onze points : les quatre premiers célèbrent la témérité, l’énergie et l’audace tout en affirmant la splendeur de la vitesse mécanique ; les points 5 à 9 idéalisent ensuite le conducteur d’un tel véhicule comme faisant corps avec les mouvements de l’univers