Frantz Fanon Peau Noire Masque Blanc

L’IMPACT DU CINÉMA DANS LE ROMAN FRANCOPHONE D’AFRIQUE NOIRE Par GUY BEAUDELAIRE TEGOMO Thèse présentée au Département d’études françaises de l’Université Queen’s pour l’obtention du grade de Docteur en Philosophie Queen’s University, Kingston, Ontario, Canada July, 2010 Copyright © Guy Beaudelaire Tegomo, 2010 Résumé La fonction du cinéma telle qu’elle apparaît dans le roman d’Afrique noire francophone et plus particulièrement dans Maïmouna d’Abdoulaye Sadji, Les Bouts

venir à l'égard des siens. Albert Camus "admet le poids de la misère sous lequel sont maintenus les indigènes, il la dénonce, mais la solution à ses yeux ne passe pas par une Algérie algérienne, paradoxe qui le fera à jamais étranger." (7) Pour Frantz Fanon, "l'exploitation coloniale, la misère, la famine endémique acculent de plus en plus le colonisé à la lutte ouverte et organisée. Progressivement et de façon imperceptible la nécessité d'un affrontement décisif se fait prégnante et est ressentie

replier sur elle-même s’étiole » Discours sur le colonialisme 143. Saint-Exupéry : « si tu diffères de moi loin de me nuire tu m’enrichis. » Terre des hommes. 144. Frantz Fanon : « le colonisé se sera d’autant plus échappé de sa brousse qu’il aura fait sienne les valeurs culturelles de la métropole » Peau noire masque blanc. 145. Cheikh Anta Diop : « Le poison culturel savamment inoculé dès la plus tendre enfance, est devenu partie intégrante de notre substance et se manifeste dans tous

L'auteur rappelle en conclusion que l'impérialisme a aggloméré à l'échelle planétaire d'innombrables cultures et identités ... en laissant croire aux peuples qu'ils étaient seulement, essentiellement, exclusivement, des Blancs, des Noirs, des Occidentaux, des Orientaux" : Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux

et la Côte basque. Il y avait dans cet échange un pathétique qui, toute petite que j’étais, me navrait. C’est d’une grave injustice qu’ils se plaignaient. Sans raison, les rôles s’inversaient. Les ramasseurs de pourboires en gilet noir et tablier blanc se hissaient au-dessus de leurs généreux clients. Ils possédaient tout naturellement cette identité française qui, malgré leur bonne mine, était niée, refusée à mes parents. Et moi, je ne comprenais pas en vertu de quoi ces gens orgueilleux, contents

lui, comme nous l’indique Jean Pélégri dans l’épilogue ci-dessus, que l’individu se définit à la fois dans sa société et dans le monde en général. On se demande si, en absence de repères spatio-temporels (par exemple à l’intérieur d’une chambre noire très obscure et sans aucune indication de temps), l’être humain peut en fait retrouver un équilibre mental et physique.3 Comme dit le personnage de Kateb Yacine dans Nedjma: “L’absence d’itinéraire abolit la notion du temps.”4 1 Pélégri, Jean

forment une opposition binaire. De fait, Bugul oppose les idées admiratives sur des personnes blanches de la jeune fille noire (protagoniste des romans) à la réalité raciste en Europe. Ces expériences ambigües forment également une sorte d’opposition binaire qui comprend entre autre l’image dualiste de la protagoniste aux yeux des personnes blanches : d’un côté, la jeune femme noire est perçue par les colonisateurs comme une personne exotique et sexuellement attirante, de l’autre, elle est considérée

vont essayer de théoriser tout cela. Au XVIIè siècle, on ne parlait pas de littérature, mais de Belles Lettres. Dans l’autobiographie, il y a des parties qui font partie de sa vie, mais, ce n’est pas sa vie. On raconte sa vie, mais derrière des masques. Je peux mettre une femme et parler en homme, façon de brouiller les pistes. Il y a aussi l’autofiction avec DUBROVSKI, car il est difficile de cerner. Il va parler de sa femme, de son fils, mais c’est de la fiction. L’autofiction va prendre les éléments

de la lumière et celle des ténèbres. Le roman comprend 2 narrateurs dont le 1e est anonyme et associe le lumière du soleil avec l’entreprise glorieuse de la colonisation. Le 2e inverse cette perspective en associant l’Angleterre à la nuit la plus noire. Il raconte ensuite ses aventures au Congo et les abominations dont il a été témoin. La conclusion du roman est de donner la mesure de l’impact du récit du 2e narrateur (Marlow) sur le 1e et aussi sur le lecteur qui ne devrait plus faire un rapprochement

souffle sur tout le continent et détruit toute tentative d’élaboration d’un système politique et socio-économique en mesure de répondre aux attentes de ce peuple meurtri mais plein d’espoir et à qui l’on a promis un avenir meilleur après le départ du Blanc colonisateur. Dans Le pleurer-rire, il s’agit essentiellement du récit du personnage-narrateur Maître d’hôtel qui décrit la façon dont le pouvoir est exercé et son impact sur la population. Il arrive à le faire grâce à son contact direct avec le