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désocialisation ? Sinon, qu’est-ce qui lui confère sa positivité ? Enfin, nous présentons la nouvelle législation disciplinaire en vigueur dans les établissements secondaires, législation qui tente d’articuler, selon un habile dosage, les vertus apaisantes du droit et les exigences du travail éducatif.   Première partie : Pratiques et discours   Chapitre I Précisions liminaires I. Un concept polysémique À l’origine, « sanctionner » – sancire, en latin – signifie « rendre sacré » (sacer). « L’étymologie

révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein

innocents. Deux mécanismes mal contrôlés : Instruction au dossier Les expertises psychologiques Le rapport parlementaire conclue que les psychologues sont nuls et qu’il faut supprimer l’expertise judiciaire, ou la contrôler fortement. Rapport Justice/Psychologie : Faut-il punir ou soigner ? Deux sous-disciplines concernées : Psychologie sociale : Fiabilité des témoignages : Identification par exemple Processus décisionnels Psychologie clinique : Sont censés rentrer dans la perspective

n'aurait pas même lieu d'exister. De plus, en vue de notre but final, le bonheur, il est évident que l’intérêt ne peut être écarté. Les stoïciens montrent aussi que la sagesse qu’ils préconisent est compatible en tout point avec la vie sociale. La justice, valeur morale, est censée respecter et harmoniser les intérêts de chacun. Intérêt ne signifie donc pas automatiquement existence strictement égoïste. John Stuart Mill le dit lui-même : toute action doit être appréciée en fonction du plaisir non-égoïste

traumatisme psychique. Tout d'abord, je souhaite introduire l'utilisation du concept du traumatisme psychique et plus spécialement dans la pensée psychanalytique. On va commencer avec un regard historique sur l'hystérie et la théorie du trauma chez Freud et une très brève citation de quelques auteurs importants postfreudiens. Ensuite on va citer des auteurs psychanalytiques du monde hispanophone qui ont travaillé sur la question du trauma psychique. Plus spécialement on va se centrer sur les travaux

ne tueras point de Krzysztof Kieślowski fait partie d’un ensemble de dix courts métrages philosophiques sur le thème des dix commandements. Dans ce dernier, on va assister à deux morts qui nous amènent à nous poser des questions profondes sur la justice et la justification que peut avoir une telle violence. Nous allons ici centrer notre étude sur le personnage principal, et nous demander si la violence dont fait preuve Jacek

indépendante alors que les cités romaines vont s’organisé autour de Rome. Il ne faut pas croire que les grecs et les romains sont à l’origine de notre civilisation européenne. Évidemment il y a du vrai, le langage : français vient du latin, le droit romain. Et les grecques ont donné la philo. Néanmoins sur le point géographique et historique ils n’ont jamais vraiment investis dans l’Europe, ils ne se sont jamais vraiment tourner vers l’Europe. Grèce était tournée vers l’Asie. Rome, sa sphère

du retour du Messie retour à l'âge d'or = apocalypse (début du nouveau) • âge d'or = bonheur du fœtus dans le ventre de sa mère chute = traumatisme de la naissance pour l'enfant lente remontée: la vie de l'homme (la vie est pour Freud un combat permanent entre les pulsions de vie et les pulsions de mort) retour à l'âge d'or = la mort. Un homme n'est en paix que lorsqu'il est mort. • Maïeutique: procédé pédagogique qui consiste à vérifier que l'élève connait la réponse et

Déjà Schopenhauer avait expliqué : "l'artiste nous prête ses yeux pour regarder le monde". Nous ne voyons belle la nature que lorsque l’artiste nous a appris à le voir. Les peuples naturels ne trouvent pas leur milieu beau, car il les terrifie. Les plages de corail et les lagons de Tahiti n'étaient pas beaux pour les Maoris avant que les européens ne le leur révèlent. La nature est terrifiante pour tous les primitifs qui ne la chantent jamais. L'océan n'est beau que pour les touristes ou les plaisanciers

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture