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CRIMINOLOGIE CLINIQUE. Cours enseigné en Licence et Maîtrise en Droit, à l’Institut Catholique d’Enseignement Supérieur – L’Ecole Universitaire, de La Roche sur Yon. par Jean MOTTE dit FALISSE, Docteur en criminologie U.C.L. Réservé à votre usage personnel. Toute reproduction partielle ou totale de ce document par quelque procédé que ce soit (photocopie ou autre) est strictement interdite et sanctionnée de deux ans d’emprisonnement et de 150 000 Euros d’amende par les articles L. 335-2 et suivants

décision dans leurs œuvres. La folie au XVIIIème siècle est une maladie de la société : l’Homme qui s’écarte de la nature en perd la raison, recouverte par la folie. Les Quakers ont donc choisi un lieu paisible pour la « Retraite » car la nature à un effet bénéfique pour la guérison des fous. Au XVIIIème, il en ressort le « mythe des trois natures » : nature-vérité, nature-raison et nature-santé, trois pôles complémentaires. La Retraite est fondée sur un modèle familial : tous les membres de la Retraite

croyances et les cultes religieux sont presque toujours l’affaire d’hommes privilégiés (prêtres, pasteurs, rabbins, imams…) qui sont des médiateurs entre le divin et le reste des hommes. Ils peuvent détenir un grand pouvoir comme dans les monarchies de droit divin ou les théocraties. Ces éléments étroitement imbriqués dans la religion peuvent se trouver à l’état séparé dans d’autres domaines de la culture et être dissociés du surnaturel. Même dans les sociétés laïcisées, comme en Europe occidentale

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

Le sens de la problématique de ce texte. Dès la première ligne de son texte, Freud nous précise quel va être le sens de sa démarche. On admet d'emblée que les les lois culturelles ont "un fondement rationnel". Elles sont donc l'oeuvre de la raison humaine et ne proviennent  pas d'une révélation surnaturelle. La question n'est donc pas de savoir si les lois viennent de Dieu ou non. Cette question, le texte l'a réglé d'avance. Il s'agit de se demander, étant entendu que les lois sont l'oeuvre de la

démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. sommaire © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction

du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne

une manière de vivre. Régulation dans la recherche du bonheur et du vertu. Agir, vivre sereinement ensemble. À discuter car par exemple dans la constitution des Etats-Unis, les gens ont le droit de la poursuite du bonheur. Ceci veut dire que si on n’a pas ces droits, on peut attaquer quelqu’un en justice. Ex. aux Etats-Unis, les gens font un procès à la marque de café car la tasse s’est renversée et a brulé la main de la personne, ce qui empêche la poursuite du bonheur. Il faut donc mettre des

plus amples explications. Puis deux frères en particulier m’ont appelé. Le premier m’a parlé de Paix et d’Amour, le second de la vie en générale, et là j’ai compris. Compris que je n’avais pas de jugement à porter. Compris que je n’avais pas le droit de trahir ceux qui m’avaient reconnu comme leur frère. Ils étaient mes frères et je devais les aimer avec leurs petits défauts, mais surtout avec leurs grandes qualités. N’était ce pas ce que j’avais promis lors de ma formule d’engagement en tant qu’apprenti 

est donc nécessaire de limiter cet ordre techno-scientifique, et de le limiter de l'extérieur, puisqu'il est incapable de se limiter lui-même. 2. L'ordre politique et juridique J'introduis donc un deuxième ordre, l'ordre de la loi et de la justice, structuré intérieurement par l'opposition du légal et de l'illégal. Il est lui aussi incapable de se limiter ; et cela est nécessaire pour deux raisons : - une raison individuelle : un individu qui respecterait scrupuleusement la légalité du pays