Freud Et La Maitrise De Soi

Peut-on le tenir pour libre et responsable de ses passions ? L’homme peut-il encore se penser comme l’auteur et le fondement de ses actes et de ses représentations ? Où « ça » parle, le sujet existe-t-il encore ? I/ L’inconscient de Descartes à Freud. A-Dès le XVII° siècle, grâce à Leibniz est formulée l’objection d’après laquelle, la conscience étant finie, elle ne peut remarquer ou faire attention à tout. Certaines de nos idées, perceptions, souvenirs ou volontés restent inconscients, soit

personne d'autrui. Ses désirs et ses passions l'emportent sur sa raison, il semble être indifférent aux valeurs morales. Les philosophes, dès l'Antiquité grecque, dénoncent ce type d'inconscience, caractérisée par la non-maîtrise de soi. Socrate (470-399 av. J.-C.) est un modèle de maîtrise de soi et de dignité morale, que les écoles philosophiques postérieures au platonisme ne cesseront de célébrer. La sagesse socratique porte la conscience morale à son plus haut degré de perfection. 3. Le sujet pensant

malintentionné, sa nature serait pour d'autres bonne et philanthrope. Rousseau par exemple, prétend que l'homme est à l'origine bon et innocent mais que c'est la civilisation ou la société qui le corrompt et déshumanise, le rendant ainsi méchant. Freud, quant à lui, nous révèle que l'être humain est gouverné par son inconscient et que même sa pensée ne lui appartient pas. l'humain serait alors un être de pulsions et de désirs qui est régi par cet inconscient. Il s'agira ici de regrouper les différentes

penser et de faire ce qu’il veut bien. Dans un premier lieu la vision de la liberté par Freud sera présentée, puis celle de Sartre et finalement ma vision de la liberté vous sera présentée. En premier lieu, Sigmund Freud est un neurologue autrichien ne en 1856 à Freiberg. Il est le fondateur de la psychanalyse et sans l’ombre d’un doute le père de la compréhension de l’inconscient. De son côté, Freud pense fermement que l’humain n’est pas libre autant sur un plan individuel que collectif

psychologique visant à élucider la signification inconsciente des conduites, et dont le fondement se trouve dans la théorie de la vie psychique formulée par Freud. II Notions clés On peut toutefois suggérer, avec Spinoza (1632-1677), que l’homme n’est pas seulement un esprit mais qu’il est et a aussi un corps, soumis a des désirs qu’il ne connait ni ne maitrise. De ce fait, la conscience de soi n’est pas une véritable connaissance de soi, car elle est en parti illusoire. Le sujet ne se voit que depuis lui-même

un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran (XVII-XIXème),constitue le sentiment du moi) III- La conscience conteste → De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance de la conscience ? Pas sur : même avant Freud (XIX-XXème), la suprématie de la conscience est contestée. → Auguste Comte (XIXème) = critique radicale de l'introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables → Marx (XIXème) souligne la présence, chez tout le monde

dit le contraire de ce qu’on voulait dire, et cela malgré une attention plus soutenue de la conscience. De manière encore plus immédiate, une conscience peut avoir des idées dont elle ne comprend pas l’origine. Toutes ces manifestations conduisent Freud à postuler l’hypothèse d’un inconscient psychique de nature radicalement différente de la conscience et qui ne peut se confondre avec une conscience obscurcie. Il décrit, dans sa seconde topique, la manière dont le psychisme se trouve divisé. Le « moi »

cette réponse peut dépendre de l’époque, en effet le premier axe traitera de l’évolution de la religion à travers les mœurs. Puis dans un second axe, nous étudierons l’impossibilité de vivre sans religion selon Pascal. Enfin nous étudierons Spinoza et Freud, qui ont un avis contraire. I. EVOLUTION DE LA RELIGION DANS LE TEMPS. 1. Antiquité Le terme religion apparaît dans l’Antiquité latine, pour désigner un champ de la vie sociale autonome vis-à-vis de l’état. Ce champ régit

apparition des classifications, descriptions et de la médicalisation au XIXe siècle pour déterminer ce qui devait être jugé ou traité. Pinel : Manie sans délire Esquirol : monomanie instinctive Morel : apparition du terme de perversion Freud : enfant est un « pervers polymorphe », la « névrose est pour ainsi dire le négatif de la perversion » Classifications internationales : DSM IV : Disparition du terme de perversion sexuelle, on parle de paraphilie : « variation de l’activité

la conscience si je le voulais. On pouvait donc se connaître soi-même, comme nous le conseillait Socrate : « Connais-toi toi-même ». Et se connaître, c’était savoir se maîtriser. En quelque sorte si je voulais, je pouvais. Spinoza et Leibniz furent les premiers a soupçonné une activité qui échappait à la conscience. Mais C’est Freud, psychiatre et neurologue autrichien, qui démontrera vraiment qu’une puissance obscure commande nos actes : il existe une activité psychique indépendante de la conscience