Freud La Culture Limite Nos Pulsions

insisté sur les limites de la raison ; grâce à la raison on connaît tout ; Kant va enterrer cette vieille philosophie * la raison ne répond pas à la question « pourquoi ? » mais « comment ? » * les philosophes des Lumières préfèrent écrire une encyclopédie qu’un dico philosophique (ex : Voltaire croit en Dieu sans avoir de religion car pour lui, il n’y a qu’un Dieu unique mais les religions les séparent) * Kant va critiquer le système à l’époque : il dit qu’il y aura toujours une limite à la raison,

corporelle (sensations) au symbolique : la pensée. Petit à petit, accès au symbolique. Ex avec le langage : nommer quelque chose qui est absent. Construction de la permanence de l’objet. A partir de 9 mois, recherche de l’action de l’objet perdu. Ex : Freud et le jeu de la bobine (« coucou, me voilà). Avant 4 mois, pas de reconnaissance de l’objet. Il n’y a qu’une reconnaissance sensorielle. A 9 mois, recherche de l’action de l’objet perdu. L’enfant va chercher l’objet derrière un écran. (Angoisse du

psychanalystes des différentes écoles. L’une d’entre elles concerne la conception que l’on se fait de l’après-coup : est-ce une notion ou bien est-ce un concept ? La réponse de chaque clinicien est fonction de la représentation qu’il se fait de la place que Freud a accordée à l’après-coup dans son édifice théorique et du rôle qu’il lui fait jouer dans sa propre clinique. Les controverses à cet égard sont encore vivaces : on trouve en 2005 dans The International Journal of Psychoanalysis, un article de Haydée

CORRECTION BAC BLANC 2e sujet : Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? Introduction : Si les lois et les mœurs générales fondent l’identité d’un pays et de sa culture, chacun, vivant dans ce pays, se doit de les respecter. Mais est-ce que ce respect, comme non transgression, et cette obéissance suffisent ? Si la justice, comme dispositif légal, a pour but d’établir des relations équitables entre les citoyens d’un pays et les coutumes de forger une identité

besoins des consommateurs permet à l’entreprise d’adapter ses produits et cela constitue la première étape de la stratégie commerciale de l’entreprise. Connaître le comportement d’achat du consommateur lui permettra de l’influencer et d’agir pour limiter ses freins. Afin de mieux connaître le processus de décision du consommateur, elle devra mettre en évidence les différents facteurs qui interviennent dans l’acte d’achat. I Les facteurs qui influencent l’achat  Les facteurs individuels (variables

inacceptable, refoulée, des désirs et de la puissance aveugle, surmoïque, des interdits, le sentiment d’un bouleversement le cède à l’impression de la répétition, d’un retour du même – tout au plus en concédant un déplacement d’accent : de l’objet vers la pulsion, nous y reviendrons. La morale dominante du XIXe siècle édictait à la femme l’impératif suivant : travaille, économise et renonce à la chair ! L’impératif tout aussi catégorique d’aujourd’hui, tel qu’il est par exemple véhiculé par les magazines féminins

METTRE EN PLACE IV-LE CLASSEMENT SANS SUITE : UNE MESURE MAL ADAPTEE V-LES ALTERNATIVES AUX POUSUITES 1-LE RAPPEL A LA LOI 2-LE SURSIS A POUSUITES 3-LA CONVOCATION DEVANT LE DELEGUE DU PR 4-LA COMPOSITION PENALE VI-LA MEDIATION PENALE ET SES LIMITES VII-LE PROCES PENAL VIII-CONCLUSION CHAPITRE II :LE GROUPE DE PAROLE COMME LIEU D’ELABORATION DE LA RECONNAISSANCE DE LA VICTIMISATION I- INTRODUCTION II- LE LIEU DE STAGE 1- CREATION ET DESIR DE L’ASSOCIATION 2- PRISE EN CHARGE ET DISPOSITIF DU

L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1.   Délimiter pour se représenter : l’exemple

des capacités cognitives, des modes de communication ou une organisation communautaire. Cependant, de nombreux critères peuvent les éloigner : l’utilisation du langage comme manifestation de la pensée, le raisonnement, la distance entre nature et culture, la notion d’inconscient ; tant de concepts qui alimentent une certaine forme d’arrogance et de suprématie chez l’homme. Il peut donc être intéressant de se poser la question des différences qui les séparent et de cette prétendue supériorité, dans

inacceptable, refoulée, des désirs et de la puissance aveugle, surmoïque, des interdits, le sentiment d’un bouleversement le cède à l’impression de la répétition, d’un retour du même – tout au plus en concédant un déplacement d’accent : de l’objet vers la pulsion, nous y reviendrons. La morale dominante du xixe siècle édictait à la femme l’impératif suivant : travaille, économise et renonce à la chair ! L’impératif tout aussi catégorique d’aujourd’hui, tel qu’il est par exemple véhiculé par les magazines féminins