Freud Le Déterminisme

alors qu'il ignore les facteurs qui agissent sur sa volonté, ses choix ne seraient donc pas libres mais les effets des causes extérieures Ainsi n'existe-il pas des déterminismes cachés, ignorés de la conscience ? 1 Le libre arbitre : une illusion de la conscience. 2 L'hypothèse d'un inconscient psychique 3 Les déterminismes sociaux et historiques I Le libre arbitre : une illusion de la conscience Spinoza (1632-1677) : le libre arbitre est une illusion de la conscience. Les hommes croient

n'a-t-il pas enfermé l'art dans les canons esthétiques, déterminant un idéal qui devient un modèle pour tout artiste ? D'où le problème : cela ne va-t-il pas à l'encontre de la créativité artistique ? L'art ne devrait-il pas s'affranchir de tout déterminisme ? Le but est donc la définition de l'art, de l'oeuvre d'art et de l'artiste. Piero Manzoni, Merde d'Artiste I. L'art a été assujettie à la beauté jusqu'à la fin du 19è La beauté se définit objectivement comme le résultat du respect des critères

connaissance par l’introspection · Inconscience (lapsus, rêves) · Suis-je aux yeux des autres ce que j’ai conscience d’être ? · Recherche de soi · Freud, la psychanalyse · Descartes (cogito) « je pense donc je suis » - (cogito ergo sum) · Est-il possible de définir le « je », le « moi » · Le « je » est-il identique à la conscience

(voir sujet de Bac « L’homme est-il une exception dans la nature ?) a – Le déterminisme n’est pas le fatalisme. Déterminisme : Des causes étant posées, l’effet s’en suit nécessairement. Fatalisme : Qu’il y ait des causes ou pas, et quelles que soient les causes, l’effet se produit nécessairement. Œdipe illustre tout à fait la fatalité. Le héros tragique c’est celui qui ne peut échapper à son destin. Le déterminisme, c’est le contraire car lorsqu’on change les causes, on change les conséquences

SOURCES Consciente et inconsciente DE LA VIE MORALE Dr.Charles Odier AVANT-PROPOS : Le but de ce livre était d’opposer les deux systèmes conscients « déterminisme fermé »et inconscients « motivation ouverte »de l’esprit. Démontrant ainsi que la source décrit par Freud puise leur racine de la source décrit par Bergson . Par la suit ce livre clarifie le point de vue freudien. INTRODUCTION : L’angoisse pousse l’auteur de se livre a la réflexion

extérieures, ou au contraire par ses désirs et sa volonté ? Nous étudierons dans une première partie les différentes causes qui conditionnent l’être, indépendamment de sa volonté. Certains, nous le verrons dans notre deuxième partie, refusent ce déterminisme et prétendent à une liberté absolue. Finalement, nous nous intéresserons à l’existentialisme de Sartre, qui montre que l’essence de chaque homme est en vérité définie par les actes, les engagements et les choix qu’il a effectué tout au long de

novateur de l'analyse de Freud exige en réalité deux choses: qu'on expose le contenu même, clinique et psychologique du concept de sexualité infantile (I.), mais aussi, et surtout, qu'on démontre le lien essentiel, fondateur, entre, d'une part, ce qu'il appelle inconscient, qui en devient absolument irréductible aux définitions concurrentes à l'époque (fondées, comme celle de Janet, sur l'hypnose), et la sexualité d'autre part (II.). Or, le moins qu'on puisse dire, est que Freud ne facilite pas la tâche

problème est de savoir s'il faut nous tenir responsables de nos actes lorsqu'ils ne dépendent pas de nos intentions ? I. D’après Freud, ma conscience peut-être refoulée mais suis-je pour autant responsable d'un acte que ma conscience a refoulé ? L'inconscient selon Freud est une autorité psychique. L'inconscient c'est aussi l'absence de toute conscience morale. Freud divise le fonctionnement psychique humain en deux parties séparées par une censure: d'abord celui du conscient (avec le pré-conscient)

remis en question. cf. Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?; Spinoza sur déterminisme et liberté. -> On pourrait parler aussi du rôle de l'idéologie, des médias, de la propagande. 2. Un homme peut, dans certaines circonstances, se perdre totalement, renoncer à sa personnalité, à exercer son jugement, son discernement. cf. « non-pensée » (Arendt), « absence à soi » (Terestchenko) d'Eichmann. 3. L'hypothèse de l'inconscient (Freud) qui est venu à la fin du XIXème siècle remettre en cause l'idée d'un

opposition à l'animal (qui n'éprouverait pas de désirs, mais des besoins et des instincts biologiquement déterminés), l'homme est l'être indéterminé: ses désirs n'ont pas de but préalablement défini, signe que son existence n'est pas soumise au déterminisme. Le problème central apparaît donc. Reconnaître que le désir est, par essence, errance, est-ce le caractériser comme une privation de liberté, ou au contraire comme le propre même de l'Homme, de son indétermination et de sa liberté ? Désirer