Freud Liberté Et Civilisation

quoi se fondent nos démonstrations ? Toute vérité est-elle démontrable ? N’y a-t-il de démonstrations que scientifiques ? La liberté : Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur.

L’inconscient n’a pas de réalité positive. => 2 philosophes bien conscients que la conscience est confrontée à quelque chose d’autre qu’elle-même. Comment des corps extérieurs peuvent provoquer en nous des pensées. C – Différence totale : Freud. • Freud : formation de psychiatre, confronté à des cas d’hystérie. - L’hypnose ne remonte pas à la cause des symptômes (= processus psychiques inconscients). - « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison » => remet en cause la double détermination

relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale liée au conformisme 1) Une morale d'obligation Pour commencer, on peut considérer la morale comme

dans ce texte est la liberté, plus précisément la liberté politique. L’auteur pose la question suivante : Connaissant la nature foncièrement égoïste  de l’homme, comment peut-on réaliser la justice, synonyme de liberté ou de respect des droits de chacun, en société ? Kant ne voit qu’une réponse possible : pour que les hommes soient libres, il leur faut un maître ! Cette réponse peut paraître paradoxale au premier abord car l’idée de domination ou d’obéissance, excluent la liberté. Nous sommes donc face

* Période heureuse malgré montée du faschisme et exclusion de PC. * Engagement dans le Front Populaire. Lutte contre le faschisme, retourne au PC. * Gueurrelle avec Breton * 1939-1945. Il résiste dans la France occupée. (poème « Liberté) * Entousiasme de la Libération brisée par mort de Nush en 1946 * Proche du suicide * Rencontre Dominique en 1949 * Mort de crise cardiaque Son œuvre * Thèmes : * Amour * Engagement politique * Poésie

négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire considérer le désir comme producteur de valeur, ce que Deleuze reprendra, en soulignant le caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour

1. L’ART NE SERT A RIEN La première fonction de l'art est évidemment de produire de la beauté, puisque c'est sa définition. Et la beauté, étant une finalité sans fin, n'a pas d'autre but qu'elle-même. Elle est pure gratuité et infinie liberté. Elle ne doit rien à personne et ne demande rien d'autre qu'elle-même. Elle se suffit à elle-même, sans finalité utilitaire immédiate. L'art est un jeu désintéressé qui se justifie par sa seule beauté. L'art ne sert à rien (à rien d'autre que lui-même)

ne fait que refouler son instinct de liberté. Il se délecte dans sa culpabilité et se fait souffrir en espérant y trouver son salut. La volonté se tourne ici contre la vie. Lecture des textes de Nietzsche dans le manuel. Si avec la philosophie de Nietzsche, nous assistons à une destruction du sujet et de sa toute puissance, peut-on aller jusqu'à dire que l'homme ignore tout de ce qui se déroule en lui, dans sa vie psychique ? A la suite de Nietzsche, Freud sera considéré comme le deuxième maître

Epicure) Transition : Mais justement même si on peut trouver sage de ne désirer que le possible, II on ne doit pas renoncer au désir de l’impossible. Car, - cela peut être source de frustration, de refoulement, malaise de l’homme dans la civilisation décrit par Freud -l’homme n’est pas qu’un être de raison, il est aussi un être de désir ; sans désir, il n’a plus de raisons de vivre, plus de moteur, le désir est cet effort de persévérer dans notre être, d’accroître notre puissance. Il est vrai que la

l’homme. Je vais développer des arguments philosophiques, sociaux et éducationnels pour aborder la question. Comme le dit Freud, père de la psychanalyse, dans le ‘’Malaise de la civilisation’’, la société empêche l’homme de donner l’entière satisfaction de ses besoins. La société avec ses règles rend l’homme docile, elle le modèle, elle empêche donc sa liberté totale. Cela crée une barrière à la créativité et à la spontanéité. Elle établit donc des codes et dit comment se comporter, s’habiller