Freud Marx Ressemblance

la guerre d’Auguste et d’Antoine, qu’on rapporte à l’ambition qu’ils avaient de se rendre maîtres du monde, n’était peut-être qu’un effet de jalousie » (La Rochefoucauld, Réflexions ou Sentences et maximes morales, 7). La citation présente des ressemblances avec notre sujet, dans la mesure où la passion est à l’origine des actions : elle définit les mobiles et confère aux individus suffisamment d’énergie et de volonté pour atteindre leur but. Cependant, contrairement à ce que fait Hegel, une hiérarchie

besoin profond dans la mesure même où elle sort de l’inconscient social qui dépendait d’elle sans le savoir. « Tout ce qui est conscient s’use. Ce qui est inconscient reste inaltérable. Mais une fois délivré, ne tombe-t-il pas en ruine à son tour ? » (Freud). 52 Au moment où la société découvre qu’elle dépend de l’économie, l’économie, en fait, dépend d’elle. Cette puissance souterraine, qui a grandi jusqu’à paraître souverainement, a aussi perdu sa puissance. Là où était le ça économique doit venir

temps pour se connaître. Il a mit du temps car contrairement aux animaux où il y a uniformité, il y a une diversité chez les être humains. IV. L’intérêt : Intérêt théorique : elle nous apprend que l’homme est le produit d’une société. Karl Marx, philosophe, économique allemand du 19ème s. a dit : « ce n’est pas la conscience qui détermine l’être, c’est l’être social qui détermine la conscience ». L’individu ne choisit donc pas son mode de vie, de penser, c’est le milieu social qui l’influence

vertu masculine ? (Amitié) Peut-on etre l'ami du genre humain ? Friedrich Nietzsche écrit dans Ainsi parlait Zarathoustra : "je et moi sont engagés dans un dialogue trop véhément? Comment serait-il supportable, s'il n'y avait l'ami?". (Amitié) La ressemblance est elle une condition de l'amitié ? (Amitié) "On parle du lien que l'amitié crée entre les hommes. Il serait plus vrai de dire qu'elle dénoue tous les liens qui nous enchaînent aux autres hommes, à celui qui est là et que nous nommons notre ami

APPROCHE ET THEORIES Ce chapitre introductif présente l’évolution historique et le champ de la psychologie sociale. 1. APERCU HISTORIQUE Cette discipline est née au début du vingtième siècle (Mac Dougall et Ross aux USA ; Marx et Durkeim en Europe). La psychologie sociale, comme les autres sciences humaines , s’inscrit dans un effort pour organiser une connaissance de l’homme qui, durant des siècles, est restée essentiellement philosophique. 1.1.1 LES CONCEPTIONS DE L’HOMME

PSYCHOLOGIE SOCIALE : APPROCHE ET THEORIES Ce chapitre introductif présente l’évolution historique et le champ de la psychologie sociale. APERCU HISTORIQUE Cette discipline est née au début du vingtième siècle (Mac Dougall et Ross aux USA ; Marx et Durkeim en Europe). La psychologie sociale, comme les autres sciences humaines , s’inscrit dans un effort pour organiser une connaissance de l’homme qui, durant des siècles, est restée essentiellement philosophique. LES CONCEPTIONS DE L’HOMME

fonction du milieu et de l’éducation, et non d’une base biologique (encore une fois : hors maladies). D’autre part, l’étude de la gémellité (les cas de jumeaux) pourrait faire penser que la ressemblance au niveau psychique des jumeaux proviendrait d’une hérédité commune. Mais la ressemblance, encore une fois, est liée au milieu familial et à l’éducation reçue : « L’entourage a tendance à traiter de la même manière ceux qui s’offrent au regard dans une indifférenciation objective » . Surtout

fait du dandy une caricature, un pantin, un automate, qui n’a que l’esthétique pour ressort. SWANN donne l’image de lui-même dans son aventure amoureuse avec Odette de CRECY. SWANN ne devient véritablement amoureux d' Odette que par la grâce d'une ressemblance avec le visage de Zéphora, la fille de Jéthro, tel que l’a représenté BOTTICELLI dans la chapelle Sixtine : le visage d’ Odette est désormais transfiguré par l’art, comme si la vie s‘était calquée sur l’art et que, ce faisant, elle autorisait SWANN

plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale)

la loi, pour lui le droit (naturel) est l’instrument des puissants pour opprimer les plus faibles. Une (future) critique constante à l’égard du droit naturel ? • Machiavel : ∆t = instrument des puissants pour obtenir le pouvoir et le garder • Marx : superstructure justifie la domination des patrons sur le prolétariat, le ∆t justifie les pouvoirs des patrons • Les ∆t de l’homme ne protègent-ils pas les plus forts que les plus faibles ? (∆t de propriété, enseignement, expression,… encore faut-il