Freud Névrose Psychose Et Perversion

dépression anténatale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 - La dépression du post-partum . . . . . . . . . . . . . . 19 • • Les dénis de grossesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Les psychoses puerpérales et manifestations psychiques aiguës de la grossesse et de l’accouchement (Rosemary’s baby syndrom) . . . . 20 • Autres accidents psychopathologiques . . . . . . . . . 21 Les facteurs en jeu dans la parentalisation . .

est-ce important ? cogito cartésien : je pense donc je suis 13. Husserl avec intentionnalité : cs de qchose, volonté de ? 14. est-ce que vous avez le plan de « Prendre conscience est-ce devenir étranger à soi-même ? » 15. Freud et la religion ? Il faut l’utiliser quand ? La foi ou la superstition peuvent resteinfìdre l’action parce que l’esprit est prisonnier. La religion a été crée pour le besoin de la cs de se rassurer ? Cs dominée qui se rebelle ? La cs réflexive

précédent. A partir de la pathologie on pose quatre champ d’existence: champ fusionnel, champ spéculaire, champ transgressif, champ subjectif. Ces champs sont dans un rapport étroit, respectivement, avec les psychopathies, les perversions, les névroses et les psychoses. Je suggère, dans la foulée, quatre niveaux corporels, quatre modalités de rapports entre le corps, le Je et l’autre. Dans la logique du modèle ces quatre niveaux doivent aussi être envisagés comme quatre types de problèmes à résoudre

du trompe l’œil. b. Les souvenirs d’enfance Freud a montré que les souvenirs servent parfois d’écran (qui cachent autant qu’ils révèlent). Je me réfère, pour cette partie, au travail de Philippe Lejeune dans Les Brouillons de soi. Dans un texte d’une vingtaine de pages intitulé « Sur les souvenirs-écrans », Freud relate un dialogue avec un de ses patients (d’après ses biographes, il s’agirait de sa propre expérience). Le patient raconte un souvenir. Freud lui demande de lui faire l’histoire de ce souvenir

posée. La position de Freud luimême n’a pas toujours été tranchée en la matière, comme l’explique E. Enriquez : “ A priori, le monde du phantasme est fondamentalement différent de celui de la réalité. Freud écrit à ce propos : “ Qu’on ne se laisse jamais entraîner à introduire l’étalon de réalité dans les formations psychiques refoulées : on a l’obligation de se servir de la monnaie qui a cours dans le pays que l’on explore – dans notre cas, la monnaie névrotique. ” Pourtant Freud luimême n’a pas pu

Bergeret, J. 1972 « Abrégé de psychologie pathologique » – Paris : Masson Broustra, J. 1987 « Psychose et expression » – Paris : les éditions CSF Broustra, J. CSF 1996 « L’expression » – Psychothérapie et création – Paris : les éditions Cordié, A. 1993 « Un enfant psychotique » – Paris : Seuil, Point Freud, S. 1990 « Névrose, psychose, et perversion » – Paris : PUF Huygues, R. 1992-93 « Psychologies des arts plastiques », Bulletin de psychologie, Tome

Sigmund Freud Études sur l’hystérie Table des matières Préface 3 Avant-propos de la première édition 4 Avant-propos de la deuxième édition 6 Chapitre I. Le mécanisme psychique de phénomènes hystériques 8 I. 8 II. 12 III. 16 IV. 17 V. 20 Chapitre II. histoires de malades 22 A. Mademoiselle Anna O 22 B. Mme Emmy von N, 40 ans. Livonienne 46 Analyse critique 83 C. Miss Lucy R, 30 ans 103 Analyse critique 116 D. Katharina 119 E. Mademoiselle Elisabeth v. R. 128 Analyse critique

dans La Bête humaine, donne un nouveau point de vue sur les interactions sociales dans tout groupe humain. Zola rend visible la présence des forces archaïques dans les institutions modernes. Mots‐clés :     • • • • • • • • • • • Zola Psychanalyse Freud Pulsions Pulsion germinale Pulsion de repli i Appétits Institution Corps Espace mental Angoisses archaïques  “Zola and the Unconscious”  Thesis Summary  Zola's body of work proves his strength as a great writer of madness. His novels describe the

l’inconscient, et plus précisément dans les conflits psychiques inconscients. Dans « Névrose, psychose et perversion », Sigmund Freud (1856-1939) établit le parallèle entre le comportement religieux et le comportement névrotique, la religion est définie comme un ensemble de croyances qui se prolongent en pratiques collectives ; selon lui, les pratiques religieuses sont à la fois des interdits et des rites expiatoires ; Freud en déduit une ressemblance entre l’interdit du père et l’interdit de Dieu, entre

volet d’un triptyque, commencé par une théorisation de la Personne débouchant sur la constitution de la communication comme objet –parmi d’autres- de notre sociologie (MLUA 155), poursuivi par un essai de vérification à partir de la clinique des psychoses (MLUC 152). L’existence de ce module tient fort peu à la réponse qu’éventuellement nous pourrions apporter à une demande sociale dont l’origine n’est rien d’autre, en fin de compte, que l’Ecole. Encore que ceux de mes auditeurs (plus majoritairement