Friedrich Krupp

Jenny von Westphalen, il est éloigné à l’Université de Berlin en 1836. De 1836 à 1841 Karl Marx fait des études de droit, de philosophie et d’histoire. Il fréquente le milieu des jeunes hégéliens de gauche (disciples radicaux du grand philosophe Friedrich Hegel, 1770-1831). En 1841 il est reçu docteur en philosophie (Differenz der demokritischen und epikureischen Natur-philosophie, Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure) mais ne peut entrer dans l’enseignement comme il

l’économie politique (Manuscrits de 1844) : lecture des auteurs classiques. 1845 : Thèses sur Feuerbach -> Critique de la conception de l’H de Feuerbach. L’essence humaine se définit réellement comme l’ensemble des rapports sociaux. 2)Engels : Friedrich Engels, fils industriel du textile (issu famille capitaliste). Très tôt confronté à la misère des prolétaires. Pas d’études universitaires, il travaille dans la firme de son père, initiation au commerce. Il lit Hegel aussi, conversion à l’athéisme

La Chartreuse de Parme (1838) est probablement le roman le plus romanesque de Stendhal, celui qui offre le plus matière à rêver. Fabrice et Clélia y vivent un amour singulier, à la fois romantique et secret, très différent des passions grandiloquentes et verbeuses qui triomphent dans la littérature de l’époque. L’extrait qui nous intéresse est tiré du chapitre V ; des gendarmes arrêtent Fabrice, sa tante et sa mère, qui circulent sans passeport. Simultanément, le général Fabio Conti et sa fille Clélia

Commentaire d'un texte de Nietsche sur la conscience, la communication et le langage   « La conscience, d'une manière absolue, n'a pu se développer que sous la pression du besoin de communication... L'homme, comme toute créature vivante, pense sans cesse, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente n'est qu'une infime partie : disons la plus superficielle, la plus médiocre, car seule cette pensée consciente se produit en « paroles » c'est-à-dire dans des signes de communication par quoi

L’Art et l’Amour L’amour, le plus grand soit-il peut-il nous offrir l’art ; celui de la transcendance et nous conduire dans ce véhicule. Cette énergie soulève le voile de l’art et de la vie ! L’Amour et l’Art ne font qu’un, lorsque chaque rive conduit à l’autre par ce fleuve ininterrompu de la source à son delta. L’art est cet amour qui par delà même les frontières, dans ce courant, dans ces eaux, circule d’un pays à l’autre, sans barrières, sans aucune différence de langage, de culture. La

La Vie est un long fleuve tranquille ? Menée d’embuches, des barrières difficiles à franchir , des caps à surmonter, la Vie pourrai se résumer à cela . Mais elle reste abstraite et compliquée . On nait « chenille », enfance , adolescence s’enchainent, et se confrontent à une montagne hostile , qui semble infranchissable . C’est ainsi qu’une période de transition inévitable , s’ouvre vers notre existence pour pouvoir passer au stade de « cocon ». Le travail de soi serai la solution pour y

siècle. Il influença ainsi bon nombre de personnalités allemandes qui laissèrent, à leur tour, une marque définitive sur la civilisation germanique, voire même sur l’ensemble du monde. Ce fut notamment le cas de Karl Marx, Adolf Hitler ainsi que de Friedrich Nietzsche. Pour les fins de cette analyse, nous nous attarderons particulièrement sur le cas de ce dernier. Plus précisément, nous nous pencherons sur l’opinion qu’eut Nietzsche de Luther et de la Réforme protestante. Le premier constat

Problématique : C'est avant tout de l'organisation du roman qu'il s'agit ici. La façon dont se rencontrent les personnages, dont se conviennent les décors et les êtres, dont les évènements de la vie personnelle s'inscrivent dans les événements de la vie publique, dont s'achèvent surtout les chapitres, les existences, l'histoire elle-même, voilà ce qui constitue, à l'intérieur d'un roman, l'image du destin. Ce mot est commode pour désigner une existence dont on connaît le but, qui pourrait se résumer

L’introduction Dans l’introduction de la dissertation de philosophie, on introduit le sujet immédiatement. Il est impératif de montrer le sens de la question et de faire des remarques sur le sens du sujet. On expose le problème : en l’occurrence, si le philosophe est détaché du monde, la philosophie est inutile. Ne faut-il pas alors que le philosophe soit considéré comme quelqu’un qui a le souci de la réalité ? La difficulté est de savoir et de montrer comment et pourquoi le philosophe

SOMMES-NOUS MAÎTRE DE NOS PENSEES ? INTRODUCTION : Selon Platon dans le sophiste la pensée est « un dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même ».  En effet la pensée représente un ensemble de phénomènes qui se produisent au contact de la réalité, elle est tout ce qui se passe en nous de telle sorte que nous puissions l'apercevoir immédiatement par nous-mêmes. Pourtant les pensées n'ont rien de concret, ce sont des objets complètement métaphysiques donc on ne peut pas