Friedrich Krupp

"Une collection de baïonnettes ou de guillotines ne peut pas plus arrêter une opinion qu'une collection de louis ne peut arrêter la goutte." (Stendhal / 1783-1842 / Lettre au baron de Mareste, 21 décembre 1819) "Puisque la mort est inévitable, oublions-là." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Rossini / 1823) "Les Anglais, écrit-il, sont victimes du travail... Ce malheureux ouvrier, ce paysan qui travaille, n'ont pour eux que le dimanche. Or, la religion des Anglais défend toute espèce de plaisir

BEL-AMI : FIN DU LIVRE (II,10) INTRODUCTION : - Auteur : Guy de MAUPASSANT (1850-1893), longtemps peu considéré jusqu’à la sortie de son premier roman : Boule de suif qui connaît un très fort succès. Maupassant cumule les oeuvres, les romans, les nouvelles, quelques pièces de théâtre mais son expression ne change guère, ce sont les mêmes thèmes qui reviennent (amour malheureux, désagrégation de la famille, la mort, critique de l’égoïsme). Les personnages ne diffèrent que selon leur appartenance

composé en deux périodes : • 1901 : écriture de 3 premiers Lieder. • 1904 : complément du cycle avec l’ajout des 2 derniers Lieder. La source littéraire de la composition de ce cycle provient d’un ouvrage monumental formé de 432 poèmes de l’écrivain Friedrich Rückert (1788-1866). Le thème essentiel de l’œuvre de ce poète est la douleur éprouvée par la perte de ses deux enfants. En 1901, Gustav MALHER possède déjà une importante production dans le domaine du Lied : • Lieder und Gesänge aus der Jugendzeit

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de

Besoins à satisfaire selon un ordre d'urgence (pyramide avec une base) 1) A la base de la pyramide: les besoins physiologiques 2) Puis les besoins de sécurité (protection physique et psychologique, emploi, stabilité familiale, financière et professionnelle...), 3) Les besoins sociaux et d'affectivité (être accepté tel que l'on est, recevoir et donner amour et tendresse, avoir des amis et un réseau de communication satisfaisant), besoin d'estime de la part des autres (être reconnu comme ayant

Résumé de l'exposé Le poème « L’Enfant » composé par Victor Hugo en 1828, s’inscrit dans le cycle de la guerre d’indépendance grecque, commencé dans le recueil Les Orientales avec « Canaris », « Les têtes du Sérail » et « Navarin ». « L’Enfant » dresse le portrait physique et moral d’un enfant après le massacre de Chio sur l’île grecque du même nom, massacre qui fit s’émouvoir l’Europe entière et beaucoup d’artistes, parmi lesquels Victor Hugo. Le poème avait pour premier titre « L’Enfant grec

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

------------------------------------------------- Moyen âge : Ce poème traduit de l’occitan a été rédiger par Raimbaut d’orange de son nom complet seingner d'Aurenga e de Corteson e de gran ren d'autrez castels. Il a été considérer comme le premier troubadour de son époque . Son poème la fleur inverse est l'idéogramme poétique d'un amour considéré comme un mystère transcendant tourné vers le bas. La chanson en entier s'organise à partir d’une figure impossible, qui agit comme principe d'aliénation

Aurore représente la période (1881-1886) où Nietzsche cristallise sa problématique concernant la morale. Il en questionne la signification en s’intéressant à son origine. L’origine de la morale est cachée dans la profondeur, l’arrière-plan. Elle se trouve comme dans un sous-sol, un souterrain. Cette position de Nietzsche dans Aurore est nouvelle par rapport aux propos qu’il a tenus précédemment, par exemple dans Humain trop humain. À cette époque, Nietzsche fait plutôt de la chimie des sentiments

Par définition la morale est l’ensemble des jugements relatifs au bien et au mal concernant les actes humains. Mais intuitivement on a aussi tendance à opposer la morale à l’intérêt et à considérer que ce qui est morale est désintéressé. Cependant, la morale l’est-elle toujours ? N’existe-t-il pas des intérêts moraux ? Mais la fin justifie-t-elle toujours les moyens ? Car ne serait-ce pas nier la valeur de la morale ? Autrement dit, peut-il y avoir une morale de l’intérêt ? Kant appelle les règles