Friedrich Krupp

économiques alternatives. Ses travaux ont ainsi été utilisés après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la mise en place de l'État-providence. Selon Kenneth R. Hoover, KeynesNote 2 aurait eu à son époque une position « centriste » entre d'une part Friedrich Hayek et d'autre part Harold Laski, un des inspirateurs de l'aile gauche du parti travailliste. La pensée de Keynes, notamment le courant keynésien dit de la synthèse néoclassique longtemps dominant aux États-UnisNote 3, a perdu une large part de

guerre : quelle place pour l’engagement ? Divers grands thèmes ont toujours alimenté la poésie et plus ou moins inspirés les poètes. Parmi eux, l’amour, la mort, la fuite du temps ou encore la nature. Mais qu’en est-il de la poésie de circonstance ? Friedrich Hölderlin, philosophe et poète lyrique du XVIIIème siècle, s’est interrogé : « A quoi bon des poètes en temps de détresse ? ». En effet, au cours de certaines périodes, les poètes ont été écrasés par la violence de la réalité historique et ont nourri

accorde une place de choix à cette idée du « capital humain ». C’est le fondement d’un ordre de valeur irréductible la valeur monétaire. Il faudrait ainsi tout laisser à l’économie de marché, l’Etat ne devrait pas intervenir : l’auteur évoque Friedrich Hayek (1899-1992) philosophe et économiste de l’Ecole autrichienne, promoteur du libéralisme, opposé au socialisme et à l’étatisme. Sa principale idée est celle d’une « démocratie limitée », il estime qu’il ne faut pas laisser de pouvoir, à ce sujet

L’autoportrait de Thérèse, chapitre VII Zola, Thérèse Raquin I] Situation Période du II empire dirigé par Napoléon III. Grands apports à la société : modernisation des villes, révolution des transports, processus d’industrialisation… Ecole naturaliste influencée par le positivisme, le pessimisme, les travaux de Bernard et Lucas ainsi que ceux de Darwin. Zola vit une adolescence bohême puis devient journaliste et écrit son premier roman : Thérèse Raquin. Dan cet extrait, Zola réalise l’autoportrait

Gustave Thibon Gustave Thibon (2 septembre 1903 à Saint-Marcel-d'Ardèche, France - 19 janvier 2001) est un philosophe français. En tant que philosophe-paysan, il a passé une grande partie de sa vie à Saint-Marcel-d'Ardèche. Très tôt féru de littérature malgré sa sortie de l'école à l'âge de treize ans, il fut marqué par les horreurs de la Première Guerre mondiale, d'où lui vint son rejet du patriotisme revanchard et de la démocratie. Sa jeunesse aventurière le mena à Londres, puis en Italie

Il faut lier ce sujet à: le bonheur est-il une affaire de politique ou encore à la savoir si la recherche du bonheur est une affaire privée. Chaque citoyen s’en remet à l’état pour gouverner. Chacun renonce ainsi volontairement à son droit naturel. Ce consentement est un acte d’attente que la communauté fait pour son propre bénéfice. Or, comme tous nos autres droits, le droit de résistance à l’oppression est un devoir. Le peuple est majeur et doit refuser l’obéissance passive. Les citoyens

économiques alternatives. Ses travaux ont ainsi été utilisés après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la mise en place de l'État-providence. Selon Kenneth R. Hoover, Keynes[2] aurait eu à son époque une position « centriste » entre d'une part Friedrich Hayek et d'autre part Harold Laski, un des inspirateurs de l'aile gauche du parti travailliste. La pensée de Keynes, notamment le courant keynésien dit de la synthèse néoclassique longtemps dominant aux États-Unis[3], a perdu une large part de son

Biographie d'Arthur Schopenhauer : Philosophe allemand issu d'une riche famille de banquiers. Arthur Schopenhauer vit en célibataire, sans responsabilité sociale, enclin à la mélancolie et au cynisme. Il expose sa philosophie, très tôt élaborée, dans son ouvrage majeur "Le Monde comme volonté et représentation" (1819) qui ne connaîtra le succès qu'après sa réédition, bien plus tard. Sa pensée est celle d'un pessimisme athée. La représentation du monde que l'homme ne connaît qu'à travers les phénomènes

Textes et citations de F. Nietzsche en rapport au cours sur le langage Texte 1 : « Qu’est-ce qu’en fin de compte que l’on appelle « commun » ? Les mots sont des symboles sonores pour désigner les idées, mais les idées sont des signes imagés, plus ou moins précis, de sensations qui reviennent fréquemment et simultanément de groupes de sensations. Il ne suffit pas, pour se comprendre mutuellement, d’employer les mêmes mots ; il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d’expériences

L’art ne s’adresse-t-il qu’à nos sens ? Il faut se demander pourquoi une telle question, on nous demande si l’art ne s’adresse qu’à nos sens ? On est souvent tenté de penser qu’effectivement l’art ne s’adresse qu’à nos sens car lorsqu’on dit d’une œuvre d’art qu’elle est belle c’est parce qu’on l’a vu ou encore d’une musique qu’elle est belle c’est par ce que nous l’avons entendu donc ce sont les sens qui ont permis cela.si on pose cette question à l’opinion commune la réponse est serait positive