Friedrich Nietzsche

phénoménologique de la continuité La continuité générative. La problématique de la continuité se justifie-t-elle dans sa perspective phénoménologique ? La continuité permet de s'interroger sur une dialectique dans sa conceptualisation. Nietzsche émet, par ce biais, l'hypothèse que la réalité leibnizienne de la continuité est déterminée par une intuition déductive du confusionnisme moral. Premièrement Leibniz décortique la démystification rationnelle de la continuité; deuxièmement il en systématise

s'étonner". L'ouvrage couvre la période qui s'étend des présocratiques aux post-hégéliens. S. Baillargeon, très louangeur comme l'ensemble de la critique, note cependant "un manque du côté de la mise en contexte sociologique" et quelques oublis gênants (Nietzsche, Wittgenstein, etc.) Services Documentaires Multimédia Petite remarque perso : Comme tout le monde, j'ai été complètement "snobée" par ce bouquin. Du début à la fin et quelle fin ! Plus on avance dans le livre et plus le suspens devient prenant

sur cette tendresse superficielle, qu’on peut fonder une union solide et pure. La vie à deux exige une communion profonde. Pour qu’il soit vrai, authentique et éternel, et non une duperie de l’instinct, l’amour doit être aussi une amitié. Selon Nietzsche, la première condition d’une relation amoureuse qui défie le temps n’est autre que la complicité et l’entente spirituelle. En effet, il n’est pas de pire solitude que de vivre aux côtés d’un être avec lequel on ne communie que par un attrait placé

À quoi sert la problématique ? Pour le sujet de dissertation * Identifier précisément les notions en jeu, * délimiter l’application du sujet, * orienter l’argumentation, * reformuler ce qui a été perçu et compris. Dans la dissertation, la problématique a pour fonction première de baliser le terrain, c’est-à-dire d’identifier les concepts en jeu, de les définir précisément. Dans un deuxième temps, elle va essayer de mettre en valeur les tensions

PICARD Richard 24 novembre 2009 A.P.L. Explication de texte Nietzsche : Par delà Bien et Mal, aphorisme n° 22 Dans cet aphorisme, Nietzsche parle de l'interprétation par l'homme des faits que l'on peut observer dans la nature et des règles et causes qu'il cherche à trouver pour expliquer les phénomènes. Pour Nietzsche, il n'y a pas de vérité, et toute représentation que l'homme se donne n'est qu'interprétation. Pour un même phénomène, ou une même succession de phénomènes, il existe plusieurs

s'appuyant sur ces éléments que nous essayerons de prouver que L'Insoutenable légèreté de l'être est le symbole parfait du roman moderne. Dans un premier temps, nous analyserons le mythe de l'Éternel Retour qui fait irrésistiblement référence à Nietzsche et qui sert une construction habile du récit. Puis, nous nous intéresserons au jeu de miroir très troublant qui fait irruption au cœur de l'œuvre et pour finir, nous nous pencherons sur la notion même de roman qui , dans l'optique de Kundera, est

dans le cas des adultes, qui sont censés être responsables de leurs actes (exemple courant : la ceinture de sécurité). Pourquoi punit-on ? Quel est le rapport à la liberté : ne reconnaît-on celle-ci que pour avoir le droit d'inculper et de punir (Nietzsche) ? On peut faire jouer les sens de pourquoi : quelle est la cause ? quelle est la justification (raison) ? quel est le but, conscient ou inconscient ? L'énoncé comporte deux dimensions : 1. Quels sont les motifs de la punition, ce qui peut recouvrir

le fanatique ou même le moraliste. 2) Il est parfois plus intéressant de mentir plutôt que de dire la vérité. On ne peut pas séparer le devoir de l’intérêt, sauf à sombrer dans une morale stérile et punitive (« il faut parce qu’il faut »). Selon Nietzsche, on ne dit jamais la vérité par respect pour la vérité, mais par intérêt et par commodité (mentir est plus compliqué que dire la vérité). Critique : ce perspectivisme ne risque-t-il pas de se transformer en cynisme ? III – Dire toujours mais pas

rendre invisible tout le travail qu’il suppose. C’est d’ailleurs ce que suggère Nietzsche, pour qui le génie a une part d’illusion, puisque nous y croyons lorsque nous ne savons pas expliquer la genèse d’une œuvre. En ce sens, l’œuvre d’art supposerait un réel travail, comme le montrent d’ailleurs les esquisses et les manuscrits, mais ce travail saurait disparaître une fois l’œuvre achevée. Ainsi, comme le souligne Nietzsche, l’apparence de facilité qui nous fait croire à une improvisation ne serait

Le bonheur est une notion qui soulève de nombreux problèmes. En effet, ce terme n'a pas de définition précise, chacun ayant un point de vue sur ce qu'est le bonheur. Pour certains, le bonheur ne serait qu'une illusion, c'est-à-dire que celui-ci ne serait pas réellement présent et que cette apparence jouerait avec notre esprit afin de nous faire croire que l'on est heureux. Pour d'autres, le bonheur n'est pas seulement une illusion, mais bien une réalité. C'est ainsi que nous allons évoquer ce problème