Friedrich Ratzel

Il faut toujours se méfier de la rhétorique de Nietzsche, puisqu'elle n'est précisément que cela: une rhétorique. Qu'est-ce que la guerre ? On se tromperait en voyant dans ces lignes une préfiguration de la guerre civile planétaire qui devait débuter dans les rues de St Petersburg et de Berlin; tout au contraire. Il n'est pas question ici des orages d'acier et des affrontements de rue (que l'esprit nietzschéen conduit plutôt à mépriser, directement ou indirectement), mais du classique combat du philosophe

Maurice Maeterlinck Sa Poésie: Son premier recueil poétique Serres chaudes paraît en 1889 chez l’éditeur de Paul Verlaine. Ces vers montre une « dépersonnalisation de l'écriture » et réalisent en partie l’idéal mallarméen :ce qui passe par notamment la suggestion, comme essence de « tous bouquets ». Par la répétition du mot, Maeterlinck atteint une vibration spirituelle, « une résonance intérieure ». Explication de « l'idéal mallarméen »: Stephane Mallarmé ( a été l'initiateur, dans la

Jenny von Westphalen, il est éloigné à l’Université de Berlin en 1836. De 1836 à 1841 Karl Marx fait des études de droit, de philosophie et d’histoire. Il fréquente le milieu des jeunes hégéliens de gauche (disciples radicaux du grand philosophe Friedrich Hegel, 1770-1831). En 1841 il est reçu docteur en philosophie mais ne peut entrer dans l’enseignement comme il le souhaiterait à cause de ses opinions politiques. Il devient journaliste puis rédacteur en chef d’un journal démocratique révolutionnaire

Commentaire de la scène 3 de l’acte I Avant : Mais pour amener Phèdre à révéler son secret, elle use d'arguments d'ordre très différents ( la souffrance que Phèdre inflige à son entourage ; l'offense aux Dieux, «auteurs de votre vie» (vers 197), condamnation du suicide qui est, en fait, plus chrétienne que païenne ; la trahison envers ses enfants, dont le trône est menacé par le «fils de l'étrangère» (vers 202), c’est-à-dire Hippolyte ; l'appel à la pitié enfin). Elle est aussi effrayée par

Sujet : A Quoi Reconnait-on le vrai ? La vérité, c’est l’accord de la pensée et de la réalité. La pensée doit être conforme à la réalité pour dire que nous somme sans le vrai. Sinon, nous somme dans l’erreur. Ainsi, le critère qui nous permet de distinguer le vrai du faux est simplement la confrontation avec la réalité, c'est-à-dire faire des expériences. Cependant, les résultats de ces expériences ne sont pas forcément les mêmes en tous lieux. Il serait donc intéressant de savoir s’il existe

Dossier Groupe « EPS » Membres du groupe : LN, Aline. Pbtique : « Comment ose-t-on réintégrer par la performance ceux que l’on a exclu au nom de celle-ci ? » Def° : (syn’ prouesse, succès) - La performance est un résultat chiffré d’un athlète ou d’un animal à l’issue d’une épreuve - Stress positif ou negatif - Idée de classement et donc de hiérarchie, - Entrainement et Dépassement de ses propres objectifs (facteur de temps) - Dans le domaine du travail : performance englobe « efficacité

Courir - Roman de Jean Echenoz, éditions de minuit - lu pendant le premier semestre 2009-2010 au Club de lecture. Přeložen do češtiny, Běžet. Překlad: Jovanka Šotolová, Mladá fronta 2009 Lorsqu’on court, c’est un peu comme lorsqu’on est dans un train : le paysage défile de l’autre côté de la fenêtre, de tentantes perspectives s’ouvrent et se referment, on effleure du regard les frondaisons des arbres et les jeunes herbes. On pourrait les toucher du bout des doigts… …mais on ne le fait pas

Vianito Lamarre Ainsi Parlait Zarathoustra : Friedrich Nietzsche Cours : problème éthique 340-EJM-03 Travail présenté à : Pascal Solignac Cegep M-V 2-05-2011 1.0 Intro Nietzsche, Friedrich, 1883 ET 1885. Ainsi parlait Zarathoustra Paris : Éditions Gallimard, 419 pages. La référence indiquée ci-dessus, dénonce un œuvre philosophique, mais également poétique du philosophe le plus influant au cours du 20e siècle. L’aspect principal de ce livre se résume à la capacité de l’Homme de

Traduction : Enfin, si la nature (des choses) prenait soudain la parole et qu'elle même reproche cela à l'un de nous, ainsi : Qu'est ce qu'est pour toi, à ce point, motif de peine, mortel, pour que tu l'abandonnes au pleurs excessivement douloureux ? Pourquoi gémit-tu et pleures tu la mort ? En effet, si la vie passée avant et antérieure fut pour toi agréable, et si tous les plaisirs ammassés comme dans un vase percé ne se sont pas écoulés et non pas disparus, inutile. Pourquoi ne te retires

Faut-il defendre le faible ? faible : 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre