Féminisme Entre Deux Guerres

mouvement, appelé dans un premier temps « suffragiste », cherche d’abord à changer l’organisation sociale qui découle de cette conception. Le terme provient du mot suffrage, qui désigne le droit de vote. Cet élan né en 1865 prit une forme militante entre 1903 et sera rebaptisé ironiquement « suffragettes », terme que l’on attribue au journal le Daily Mail. Alors qu’au tournant du siècle, la Grande Bretagne est dirigée par une femme, la reine Victoria, qui règnera sur le trône 63 ans, les femmes n’ont

haut ne s'appliquerait pas si j'avais lu ses billets sur son blog, un à la fois, sur quelques semaines. Ici, tout est concentré, et je ne suis pas certaine que pour cette seconde partie, la formule du livre lui rend justice. d) «Une télé-réalité, deux paradigmes» (p.150-152, «Détails»), «Portes closes» (p.231-234, «Dédales»), «La virilité en question» (p.117-120, «Détails»), «Initiations : relent tribal» (p.99-102) e) «Hisoire de famille» (p.211-213), «Semprun ne me donne pas envie d'écrire» (p

différent. Mais peut-on parler d’une « nature » de la femme indépendamment de sa représentation dans une culture ? Bien sûr, il y a eu la révolte du féminisme, la sainte colère contre les valeurs traditionnelles de la femme-à-donner-du-plaisir, de la femme-au-fourneau, de la femme-à-faire-des-enfants, de la femme-artifice de la publicité etc. Mais le féminisme, dans son combat, n’est-il pas souvent passé d’un extrême à l’autre ? A en croire certains textes, devenir une femme, ce serait au fond faire comme

Cela ne relève pas d’une prétendue guerre des sexes ou d’un supposé communautarisme américain. 5e remarque : Littérature militante. Cela jette une certaine suspicion sur cette littérature mais pour ceux qui travaillent sur le genre, c’est en oubliant la dimension militante que le concept de genre perd sa dimension critique. Les textes considérés fondateurs sur le genre ou sur les femmes furent écrits début 70 et ont alors été en lien avec le féminisme de la deuxième vague (des années 60-70

proclamer l’égalité entre les sexes. Tandis que la lutte féministe s’est déjà généralisée dans l’ère victorienne au Royaume Uni, la France reste conservatrice en matière de parité malgré quelques cas marginaux de femmes qui ont tenté de réduire les inégalités telle Julie Daubié. Composé de documents divers (textuels et iconographiques), le dossier qui recouvre la période de la Belle Epoque, c'est-à-dire de la fin de la crise économique en 1896 à la veille de la Première Guerre mondiale en 1914

rapprochement, il lui propose de l'épouser, mais Simone refuse, car pour elle, "le mariage multiplie par deux les obligations familiales et toutes les corvées sociales. En modifiant nos rapports avec autrui, il eût fatalement altéré ceux qui existaient entre nous." Elle parvient néanmoins l'année suivante à se rapprocher en obtenant un poste à Rouen. Le couple Sartre-Beauvoir est muté à Paris peu avant la Guerre. Peu satisfaite par le métier d'enseignant, elle l'abandonne pour s'orienter vers une carrière

les sociétés de la préhistoire auraient connu des formes de pouvoir matriarcal, fondés sur le culte de la « Grande Déesse ». Pourtant, elles auraient pâti de la seconde révolution néolithique, à l'origine de la sédentarisation, mais aussi de la guerre livrée à la nature et aux autres peuples. Les envahisseurs indo-européens auraient porté un coup fatal au matriarcat. Antiquité méditerranéenne Égypte Comme dans toutes les civilisations antiques, il y eut quelques souveraines ou régentes qui

religieux et pour s'opposer aux coutumes des Barbares. Au XIe siècle, la réforme grégorienne met fin à la clérogamie. De l'Ancien régime à la Révolution Sous la Révolution, suite au discours de l'abbé Sieyès du 20-21 juillet 1789, distinguant entre citoyens « actifs » et « passifs », les femmes furent classées, comme les enfants, les étrangers et tous ceux ne pouvant s'acquitter d'un cens électoral, dans cette seconde catégorie. Malgré l'appel de Condorcet, elles furent ainsi officiellement exclues

municipales En 1946, le préambule de la Constitution pose le principe de l'égalité des droits entre hommes et femmes. Cette évolution du statut de la femme est due à différents éléments. Tout d’abord, avec les deux guerres mondiales, la femme s’est émancipée dans le domaine du travail : les hommes étant au front, à l’arrière ne restait majoritairement que les femmes. L’économie du pays en guerre devait continuer à fonctionner et les ménages devaient percevoir au moins un salaire. Les femmes

discriminations à l’égard des femmes. Seules les femmes des hautes castes s’insèrent dans tous les domaines de la société indienne. Comme le dit Michelle Perrot dans le Temps des féminismes, p.. 91, « laïciser le droit est une conquête majeure du féminisme ». II. Comment l’instrumentalisation de la religion nourrit-elle des tensions entre l’ Inde et le Pakistan : la question du Cachemire, un conflit vieux de 73 ans. Les frontières du Nord de l’Inde avec la Chine et le Pakistan, héritées de la partition