Féminisme égalitaire

1843; aussi son engagement au service des prolétaires et des victimes de l’ordre social fut-il remarquable. C’est dans une société dominée par les plus grands et par la toute puissance de l’Eglise qu’elle ne cessera de se battre pour un monde plus égalitaire, plus libre, plus juste. C’est donc en véritable militante et malgré une vie mouvementée qu’elle ne cessera de lutter pour l’indépendance des femmes, la reconnaissance de leur travail ou encore l’amélioration des conditions des classes laborieuses

lui accorde enfin le droit de travailler sans restriction, , d’avoir droit de regard sur la gestion de l’argent du ménage, d’ouvrir librement un compte bancaire sans l’autorisation de son mari, de gérer ses biens en son nom propre. La montée du féminisme, les revendications d’émancipation des femmes vont ébranler les bases de la famille. Ce grand mouvement social relaye la volonté des femmes de ne plus être définies comme des épouses et des mères. Dans les années 70, elles entrent massivement dans

............................... 23 3. De nouveaux courants se dessinent depuis 1968 qui échappent à la classification droite/gauche ...................................................................................................... 24 3.1 Le féminisme ......................................................................................... 24 3.2 L’écologisme ......................................................................................... 24 3.3 Le régionalisme ......................

suivantes : comment une collectivité publique locale peut-elle supprimer les inégalités sans effacer les différences, tout en évitant qu’elles n’aboutissent à des discriminations entre les sexes? Comment construire ensemble hommes et femmes une Cité égalitaire ? La prise de conscience politique au niveau international, européen est acquise comme le démontre de multiples programmes. Au niveau national quelques pays sont actifs, mais au niveau local tout reste encore à faire malgré quelques initiatives

à mon sens, le feminisme islamique est au coeur d’une transformation qui cherche a se faire jour a l’interieur de l’islam. Transformation et non reforme, car il ne s’agit pas d’amender les idees et coutumes patriarcales qui s’y sont infiltrees, mais d’aller chercher dans les profondeurs du Coran son message d’egalite des genres et de justice sociale, de ramener ce message a la lumiere de la conscience et de l’expression et d’y conformer, par un bouleversement radical, ce qu’on nous a si longtemps

et justifient les pratiques qui la sous-tendent (i.e. le sexisme, le nationalisme ou le racisme) et s’opposent à des « mythes atténuateurs » qui refusent la hiérarchie sociale et tentent de réduire les inégalités (i.e. les droits de l’homme, le féminisme ou le socialisme). 8En expliquant la création de sociétés régies par la stratification sociale, la Théorie de la Dominance Sociale se distingue de la thèse d’une idéologie dominante, donc de celle d’une pensée unique, car elle décrit la construction

Olympe de Gouges, et pour le 20 e Simone de Beauvoir. (le 2e sexe : « on ne nait pas femme on le devient »….) 1° En expliquant Le féminisme , la naissance du mot, vous pourriez aussi sur un plan plus critique vous demander pourquoi on se réfère aux femmes alors qu’on n’a pas inventé un mot qui serait le masculinisme (ce qui voudrait encore dire que le féminisme se réfère à une catégorie particulière alors que le masculin est posé d’emblée et n’a donc pas besoin de catégorisation. N’est-ce pas

les puissances occidentales décident de favoriser le bien-être d’une société plus égalitaire en établissant les États-providences. Toutefois, en ce qui concerne la sexualité féminine, elle ne change pas avant la fin des années 1960, début 1970, et l’image de la femme ménagère est omniprésente. Ces années marquent le début d’un nouveau mouvement de masse, caractérisé par différentes vagues de pensées, dont les féminismes libéral, radical et matérialiste. Elles développent toutes leur propre vision de

d’accomplissement d’une société égalitaire en matière de genre, et particulièrement au sein de la sphère professionnelle, est encore loin d’être atteint. Et pourtant, le discours et les actions se stabilisent alors que le « statu quo » s’installe dans nos sociétés occidentales. En outre, le discours concernant les inégalités entre les hommes et les femmes au niveau professionnel s’est relativement essoufflé au fil des années. Même si la troisième vague du féminisme montre encore ses effets, une

envoie sa police politique vous arrêtez parce que vous vous opposez à quelque chose. On peut également parler du marginalisme. A la fin des années 60, notamment en 1968, un certain nombre de mouvements politiques et sociaux ont explosé (ex : le féminisme qui revendique que notre corps nous appartient et que la politique va jusqu’à la maitrise du corps et de la vie). On définit à nouveau la politique comme quelque chose qui va très loin dans l’identité intime de chacun. De dire que tout est politique