Féminisme égalitaire

Pornographie et condition féminine : cette question qui divise les féministes Par Michaella Sinapin L’histoire du féminisme ne pouvait pas ne pas croiser celle de la pornographie. Les mouvements féministes et les industries pornographiques ont de facto connu une ascension parallèle, due entre autres au souffle de libération sexuelle qui parcourut les sixties, en France et Outre-Atlantique. Pour autant, les relations entre ces deux univers ne furent pas des plus simples. Retour sur l’une des grandes

sans façon la femme et l’amour. Si la poésie amoureuse de Malherbe recourt parfois à quelque formules pétrarquistes, on y entend souvent, selon les mots de Jean-Pierre Chauveau, « une rudesse bravache et virile », « protestation bourrue contre le féminisme de la tradition poétique ». Mais ce qui importe dans ces poèmes, n’est-ce pas la densité des formules et des rythmes qui faisaient dire à Baudelaire : « Je connais un poète, d’une nature toujours orageuse et vibrante, qu’un vers de Malherbe, symétrique

utilisés, soit : l’histoire, la sociologie et la psychologie. D’un côté historique, les difficultés étudiées se manifesteront dans l’apparition de comportements anorexiques et dans l’augmentation de cas d’anorexie mentale en rapport avec la montée du féminisme. D’un point de vue sociologique, les obstacles analysés seront ceux de la banalisation des troubles alimentaires et du nombre accru de cas dans les cultures industrialisées. Sous la perspective psychologique, les difficultés étudiées traiteront du

été marqué du point de vue économique et social. En outre, C'est la première fois qu'une telle part de la populatiom féminine travaille. La Grande Guerre marque un pas dans le processus de libération de la femme et le développement d'un certain féminisme, bien que cet élan soit plus tard nié par le Bloc National qui "remet de l'ordre", "Chacun à sa place". En outre, les soldats revenant du front et les femmes au sortir des usines réalisent l'enrichissement des grandes industries pendant que d'autres

questions de société sur les femmes, le racisme et les minorités se posent avec une nouvelle acuité pour réveiller le parcours exemplaire d’Olympe de Gouges, qui est aujourd’hui un personnage symbolique de la période révolutionnaire et un emblème du féminisme. 3. Quelques citations ● « Enfants de la patrie, vous vengerez ma mort ! » Ce sont les derniers mots d’Olympe de Gouges alors que, rejetée des sphères intellectuelles et du milieu politique, elle est portée à l’échafaud pendant les sombres

reconstituée, biparentale), des événements familiaux (mariage, naissance, divorce) et des problèmes familiaux (violence conjugale, abus et négligence). En même temps que la réalité familiale se diversifie, les points de vue théoriques prolifèrent : féminisme, marxisme, fonctionnalisme, utilitarisme, interactionnisme symbolique et constructivisme. De même qu’on parle d’un éclatement de la famille, ne pourrait-on pas parler d’un éclatement de la sociologie de la famille ? Diverses tendances coexistent

Etude approfondie : « Le statut des femmes et la CEDH » Sommaire Sommaire Bibliographie Introduction I L’affirmation de jure d’une égalité entre les hommes et les femmes A Le principe de non discrimination et les particularités concernant la non discrimination fondée sur le sexe au sens de la CEDH 1) L’ambivalence de la notion de « non discrimination » en général a) Le concept de non discrimination et d’égalité b) Le défaut d’autonomie de l’article 14 CEDH

Les Liaisons dangereuses sont-elles un roman féministe ? Le féminisme est un concept qui n’apparaît dans la langue française qu’en 1837. Pour autant, cela ne signifie pas que certaines revendications ne se soient élevées avant cette date. Nombreux sont les récits qui mettent en scène les femmes dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. L’attention qu’on apporte à leur éducation, à leur rôle intellectuel et social, fait émerger une nouvelle représentation du modèle féminin dans la littérature

certains faits due à une trop grande familiarité avec l’objet étudié, objectif qui lui a fait choisir une société plus « exotique », mais cela nous montre bien à quel point les racines de cette domination sont profondes pour que des décennies de féminisme n’aient pas réussi à en affranchir l’Occident. Enfin, sa dernière raison pour avoir choisi comme objet d’étude la société kabyle de préférence à la notre est le fait que, contrairement à la société de la Grèce antique souvent prise comme modèle de

L’éducation : le savoir-vivre est un « savoir rire » : certains riront devant « camping », et d’autres devant le dernier film de Clint Eastwood. * Le regard : ce qui est drôle pour l’un ne l’est pas forcément pour l’autre. * La société : le féminisme a changé e seuil de tolérance. Il n’y a pas de recette universelle pour faire rire ! 4. Comment faire rire ? Les moyens pour faire rires sont indénombrables. Si tout est bon pour faire rire, cela dépend également du contexte. 5. Peut-on