Gargantua Chapitre 35

Thierry Foucart, « Statistique et idéologies scientifiques », dans Idées, CNDP, no 138 « supplément en ligne », décembre 2004, p. 1-5 [ texte intégral (http:/ / www. cndp. fr/ RevueDEES/ pdf/ 138/ suppl-138. pdf)] Psychologie [8] Lewin K., 1967, p.35; [9] Michel Cariou, Personnalité et vieillissement : introduction à la psycho-gérontologie, Delachaux et Niestlé, Paris, 1995, p.37-38; 12 Annexes Bibliographie : Ouvrage ou article utilisé comme source pour la rédaction de cet article Ouvrages

Notre Dame à Paris depuis 1684, du mardi au jeudi saints. Son origine remonte au XIIè siècle : Jours Gras, jours de « repas baconiques » du vieux mot bacon (encore employé au 19è siècle avec le sens de lard, viande de porc salée). Les chanoines du chapitre de Notre-Dame avaient coutume de se nourrir de viande de porc aux festins de Noël, de l'Epiphanie et de quelques autres fêtes. Ainsi la Semaine Sainte préparait les réjouissances de Pâques. Les interdits du Carême sont levés, mais l'usage demeure

limba franceză, precum şi celor ce manifestă interes pentru istoria cultura şi tradiţiile poporului francez. ISBN © M. Rumleanschi, 2006 SOMMAIRE Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE I. Sur la géographie de la France . . . . . . . . . . . . . 1. Position géographique, territoire et frontières de la France . . 2. Sur les Départements et les Territoires d’outre-mer . . . . . . . 3. Les cours d’eau. . . . . . . . . . . . . . .

................................................................................................................... 31 C. Ecritures francophones : une expérience de la modernité....................................................................... 35 II. TEMPORALITE ET LIEUX DE RESISTANCE................................................. 39 1. Temporalité et lieux de résistance........................................................................................................... 40 A

                                  29 Sur les graphies de la fin du Moyen Âge, on pourra se reporter avec profit à G. Zink, Le moyen français, Paris, PUF, Que sais-je ?, 1990, p. 23-27.   35   En français moderne, i note toujours [y] dans fièvre. On remarquera que [y] peut aussi être noté par exemple y (payer), il (œil), ill (feuille). II.2. i note [y] à partir de la fin du XII s. dans laissier, c’est peut-être encore le cas dans

d’entités appelées « ombres » – des âmes sans corps piégées entre la vie et la mort1. 1. Pour cette édition française, les extraits de La Divine Comédie proviennent de la traduction de Jacqueline Risset, éditions GF Flammarion – à l’exception du chapitre 58. (N.d.T.) Prologue Je suis l’Ombre. Par la cité dolente, je fuis. Par l’éternelle douleur, je prends mon essor. Le long des berges de l’Arno, je cours, hors d’haleine… puis je prends à gauche par la via dei Castellani, droit au nord, pour

d’entités appelées « ombres » – des âmes sans corps piégées entre la vie et la mort1. 1. Pour cette édition française, les extraits de La Divine Comédie proviennent de la traduction de Jacqueline Risset, éditions GF Flammarion – à l’exception du chapitre 58. (N.d.T.) Prologue Je suis l’Ombre. Par la cité dolente, je fuis. Par l’éternelle douleur, je prends mon essor. Le long des berges de l’Arno, je cours, hors d’haleine… puis je prends à gauche par la via dei Castellani, droit au nord, pour me

trop bien dans l'aumusse d'un canonicat vacant pour sentir les intempéries de l'air : pendant la soirée, les personnes habituellement réunies chez madame de Listomère avaient presque garanti sa nomination à la place de chanoine, alors vacante au Chapitre métropolitain de Saint−Gatien, en lui prouvant que personne ne la méritait mieux que lui, dont les droits long−temps méconnus étaient incontestables. S'il eût perdu au jeu, s'il eût appris que l'abbé Poirel, son concurrent, passait chanoine, le bonhomme

ouverte. De fait, le propos délivré dans chacune des moralités est très différent de l’autre et ne s’adresse pas exactement au même destinataire. – La première est composée de six vers (trois alexandrins : lignes 34, 36, 37 et trois octosyllabes : lignes 35, 38, 39). Elle met directement en garde les femmes (n’en déplaise au sexe) contre la curiosité qui est présentée comme un défaut inhérent à leur condition. Elle insiste sur le danger qu’il y a à être trop curieuse. Quel qu’en puisse être le plaisir

qui suivent la voie ouverte par l'Encyclopédie de Diderot, il est possible de retourner à Rabelais et comprendre pourquoi on retrouve chez Ferron, comme dans les mimiques de Panurge, un «vrays puys et abisme de encyclopedie». Chez l'auteur de Gargantua, l'érudition est évidente. Vocabulaire, références, listes, énumérations, chaque page de l'édition la plus courante, avec ses notes et sa glose, illustre le fondement encyclopédique de la culture rabelaisienne. Ce n'est pas seulement l'immensité