Génie du christianisme

point de vue, la situation était encore susceptible de s’arranger avec Napoléon. La France est le pays le plus peuplé d’Europe qui dispose des effectifs nécessaires pour reconstituer d’une armée crédible. Militairement, Napoléon a fait preuve d’un génie militaire. La France n’a pas été abattue en 1814. L’explication de la chute tient au fait que les Français ne le suivent plus. Il a échoué par rapport au fait qu’il a perdu face à l’Europe = mais à cause de la perte de confiance des Français. Légitimité

évoquant l'Amérique du nord où il a voyagé dans Atala (1801) ou Les Natchez (1826) ou encore dans le récit de son voyage en Méditerranée dans Itinéraire de Paris à Jérusalem en 1811. Ses œuvres engagées où il fait l'apologie du christianisme comme le Génie du christianisme (1802), Les Martyrs (1809) ont davantage vieilli. Il en va de même pour ses textes politiques comme De Bonaparte et des Bourbons (1814). L'œuvre monumentale de Chateaubriand reste les Mémoires d'outre-tombe (posthumes, 1849-1850)

pas, mais ils y adhèrent du fait qu’ils sont présents dans la bible alors ils peuvent le prouver. Il croit que la vérité on la possède, car elle a été écrite dans un livre sacré, la bible. Les théologiciens vont démontrer les vérités absolues du christianisme. En outre, la théologie se nourrit de la bible qui est des idées, fondée par des dogmes. Descartes Deuxièmement, Descartes est dans le solipsisme, c'est-à-dire qu'il doute de tout. Pour lui, la certitude absolue c'est la connaissance dont

original de l'homme. D'où leur fascination pour les cas d'ensauvagement d'enfants, réintégrés par l'éducation dans la société. D'où le souci d'abolir les situations d'exclusion des marginaux, des malades, des pauvres ou des fous, dans lesquels le christianisme voyait au contraire le signe du péché originel et l'occasion pour les fidèles de manifester la vertu de charité. 5) Contre l'esclavage Égalité de l'homme primitif, universalisme de l'humanité, ces deux principes conduisent à dénoncer l'esclavage

par l’impossibilité de faire coexister un élan irrépressible vers l’absolu et une réalité qui est forcément limitée. Chateaubriand, représentant majeur de son époque, avait déjà pris conscience de l’impossibilité de cette ambition dans Le génie du Christianisme (1802), là où il décrit le vague des passions : Il reste à parler d’un état d’âme, qui, ce nous semble, n’a pas encore été bien observé ; c’est celui qui précède le développement des grandes passions, lorsque toutes les facultés, jeunes,

qu’il n’eût fréquenté la société de Suard et de Morellet. Il aurait été du groupe des philosophes, épousant les passions et les préjugés de ses amis ; il aurait difficilement compris l’état d’âme auquel répondit le concordat en politique et le Génie du Christianisme dans les lettres. Le voyez-vous publiant son Hermès, travaillant dans le didactique, traitant Atala de triste capucinade, raillant les nouveaux barbares stupidement épris de l’architecture des Goths, et déplorant le retour du fanatisme ? Tout

supprimer notre génération, soit à nous supprimer nous-mêmes. Le second cas est le nihilisme. 1. Le nihilisme montant, en théorie et en pratique. Dérivation vicieuse de celui-ci (pessimisme, ses espèces: prélude du nihilisme, bien qu'inutile). 2. Le christianisme succombant à sa morale. " Dieu est la vérité "; " Dieu est l'amour "; le " Dieu juste ". - Le plus grand événement - " Dieu est mort "- sourdement pressenti. 3. La morale, dès lors privée de sa sanction, ne sait plus se soutenir d'elle-même. On

être reconnu, et le genre du roman, souvent relégué, acquiert ses lettres de noblesse. Louis Sébastien Mercier déclare ainsi : « Un écrivain qui n’a pas su faire un roman me paraît n’être point entré dans la carrière des lettres par l’impulsion du génie. » Les techniques romanesques. Elles se densifient, ce que permet le recours à l’épistolaire. Ainsi, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) de Jean-Jacques Rousseau, œuvre majeure, introduit la durée dans le temps romanesque, alors que le recours à la

quelques individus qui n'entrent pas dans les cadres prévus : Bernard Marx, qui appartient à la caste supérieure mais n'en est pas moins handicapé et, surtout, John le Sauvage qui, né dans une réserve des Indiens du Nouveau-Mexique, nourri de christianisme et de Shakespeare, s'oppose à l'Administrateur Mondial, Mustapha Menier, pour réclamer le droit au malheur. Memnon ou la sagesse humaine - Voltaire (1756) Genre : Apologue : conte oriental (à la mode au XVIIIème s.) Projet stoïcien : éloignement

contraints de quitter le Reich », et que « tous les directeurs et collaborateurs de journaux paraissant en langue allemande soient des citoyens allemands »4. Ils s’opposaient à la « conception matérialiste du monde », et se revendiquant d’un « Christianisme positif » 5. Le programme national-socialiste prétendait également avoir une dimension sociale, symbolisée par le rouge dans le drapeau nazi, qu'il imposa à l'Allemagne6. D'après les travaux de l'historien Götz Aly, les nazis témoignaient d'un