Génie du christianisme

ou il se lie avec Jean Francois de la harpe , Jean Pierre Luis de Fontanes d’autre ecrivains de l’epoque , et fair ses debuts litteraires en ecrivant des vers pour l’Almanach des Muses . Il a ecrit beaucoup d’oeuvre comme : Rene (1802) Genie du christianisme (1802) Les Martyrs (1809) Memoires de ma vie (1809) Itineraire de Paris a Juresalem(1811) Memoires d’outr tombe (1811) « autobiographie » Orient : Chateubriand est un grand voyageur et ecrivain prestigieux de son siecle , fait un

justice Il se donne au finale la mort en buvant un Breuvage. Conclusion : Evolution : Pratique orale Révélation de dieu Œuvre des hommes Réflexion Mais philosophie du droit = lien entre morale et vertu Chapitre 2 : Le peuple romain, génie du droit : Chronologie : Les débuts de Rome. 753 avant J-C acte de naissance de Rome : Légende = Suppose que 2 jumeaux (Romulus et Remus et une louve) Fondation de la cité sur le mont palatin Extension dans la vallée du Tibre Fin de Rome :

pas d’unité : les dialectes se multiplient. On distingue - Les parlers du Nord --> langue d’ Oïl - Les parlers du Sud --> langue d’Oc. A partir du XIIIème s. le dialecte de l’Ile de France, le francien, s’impose par son prestige et par son génie propre : il donnera naissance au français ! Qui sont les auteurs au Moyen Age ? Le Moyen Age est une longue période qui dure presque 10 siècles (5è au 15è) soit 1000 ans. Ce n’est qu’au début du XIème siècle que la littérature de langue française

I. Les anges dans l'histoire de l'art a) Evolution de la représentation des anges dans l'histoire de l'art jusqu'à la Renaissance II.Les anges dans les trois religions monothéistes 1) Judaïsme 2) Islam 3) Christianisme a) Apparence b) Dans la bible c) Les anges gardiens d) Hiérarchie au trois degrés e) Société et caractère III.Les anges dans la littérature 1) Les anges dans la poésie romantique 2) Les

conscience de ce qu’ils sont. La prise de conscience est partielle car seuls quelques-uns sont libres. Ils ne savent pas encore que l’homme en soit est libre. - Troisième étape : L’époque germano-chrétienne. Le christianisme a exalté les droits de l’homme. En réalité le christianisme a développé l’idée de dignité humaine d’où découle les droits de l’homme. La réforme protestante : C’est un approfondissement du message chrétien car il y a une liberté d’interprétation des textes par rapport à l’Eglise

.. ». Parfois, l’ivresse du langage tourne au délire, comme dans la scène du bouquet où les noms insolites de fleurs au lecteur inconnues, lettres, sons et couleurs, peignent d'effervescentes visions qu'on croirait surprises par le pinceau d'un génie schizophrène. Souvent, dans le récit de l'agonie par exemple, le roman est emporté par une marée sonore d'où se détachent, dans de longues phrases mélodieuses, les thèmes de la joie ou de la douleur. Souvent aussi, comme l'archet trop fort appuyé sur

développement de ces valeurs. Elles se basent sur un droit commun et garantissent la liberté de l'individu et la responsabilité vis-à-vis de la communauté. Ces valeurs européennes essentielles ont pour fondement la tolérance, l'humanité et la fraternité. Christianisme, l'Europe a continué, tout au long de son histoire, ,avec la Renaissance. l'Humanisme et le Siècle des Lumières, à développer ses valeurs traditionnelles. Cela a donné naissance à un ordre démocratique et mené ä la reconnaissance générale des libertés

indiens et écrit l'Atala. Il rentre en France et se marie. En 1792 il s'exile avec l'armée des émigrés : Belgique, Pays-Bas et Angleterre. Il mène une existence misérable. En 1800 : retour en France. Il écrit "Géni du christianisme" (paru en 1802) dans lequel il défend le christianisme. A partir de 1803 il devient secrétaire d'ambassade à Rome. Sa sour Lucile meurt en 1806 ce qui provoque chez lui une profonde tristesse. Il démissionne et fait un voyage en France puis en Grêce (au retour : Egypte

préceptes divins ont précisément ce caractère triste et tendre. Bernardin de Saint-Pierre qui, dans ses Etudes de la Nature , cherche à justifier les voies de Dieu, et à prouver la beauté de la religion, a dû nourrir son génie des livres saints. Chateaubriand, Le Génie du Christianisme, 1802 Alors, c'est comme une enfance du monde que transcrit le roman de Bernardin: nous sommes projetés avant. Avant le désir, dans la simple satisfaction du besoin; avant l'accumulation, dans la simple production

au centre de l’éducation humaniste ce qui attise la curiosité de l’élève à qui l’on demande de garder l’esprit ouvert et critique. En plus de ce carcan éducatif, Rabelais critique la perception que peut avoir l’autorité sur le corps. Pour le christianisme, le corps terrestre n’est qu’un entre-deux, l’important étant sa forme céleste. Par ce fait, en plus de dénigrer l’esprit, l’éducation scolastique dénigre le corps, l’abîme en le méprisant. A cela, Rabelais va encore une fois exposé un programme