Georg Wilhelm Friedrich Hegel

de ne pas le faire. À l’inverse, si un homme faisait le même acte, il serait alors capable de violence puisque sa raison lui dirait qu’il ne doit pas détruire d’êtres vivants pour le plaisir. La dialectique du maître et de l’esclave, qui, selon Hegel, donne à l’homme pour objectif de se réaliser en tant qu’esprit, donc de se différentier de l’animal, a pour origine une violence inouïe et gratuite entre deux hommes, entrainant un vainqueur et un vaincu, ou un maitre et un esclave. Cette violence

Le roman est une œuvre d'imagination, le plus souvent un récit, qui présente des personnages, des héros, qui sont réel, ou idéalisés. Depuis l'Antiquité le terme de «héros» a beaucoup évolué, entre le héros gréco-latin, fils d'un dieu et d'une mortelle ou inversement, et le héros de nos jours qu'on peut apercevoir a la télévision, on aperçoit une grande différence. Le héros du roman dont nous allons parler est le personnage sur lequel est fondée toute l'action c'est généralement le personnage principal

dès lors difficile de mettre au point une définition éternelle de la beauté. 2 L’invention et la satisfaction artistiques L’invention de l’artiste • Contrairement à ce qu’affirme volontiers l’opinion, l’invention de l’artiste ne se ramène jamais – Hegel l’a fortement souligné – à une simple imitation de la nature. La peinture des vases grecs ou les innombrables Crucifixions de la peinture classique ne sont pas « réalistes », et la plupart des paysages antérieurs à l’impressionnisme sont inventés dans

par ce qu'il rend possible en tant que tel. Il y a deux éléments ici. D'abord, la question de la pensée : le langage n'est pas seulement l'outil de communication et d'expression de la pensée mais il est le lieu même de la pensée, la pensée même (Hegel). Il n'y a pas deux moments (une pensée qui s'élaborerait en dehors du langage pour être ensuite saisie et exprimée par celui-ci) mais un seul. Deuxième élément, la question du rapport à autrui. La notion de communication suppose en effet dans le

La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. La liberté peut être définie de manière positive comme l'autonomie et la spontanéité d'une personne douée de raison. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre

moins vrai que les autres hommes ont une place inexistante dans la construction de notre identité. C’est seulement avec Hegel qu’autrui va devenir essentiel à la constitution de la conscience de soi. Autrui comme condition de la conscience de soi. Selon Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. C’est dans la Phénoménologie de l’Esprit, que Hegel va décrire ce processus de constitution de la conscience de soi. Il trouve son expression la plus célèbre dans ce

LA DÉNONCIATION  DE LA GUERRE SELON MOLIERE Le conte est détourné de sa fonction première par le recours à l’absurde. La présentation de la cause de la guerre apparaît futile : le délire d’un généalogiste ce qui donne la valeur d’un oxymore à l’expression « droit divin » Ils y trouvent une opportunité créée de toute pièce par la seule ambition du prince de faire la guerre ce qui est démontré par une gradation : « qu’elle ne le connaît pas », « qu’elle n’a nulle envie d’être gouvernée par lui »

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus

­> LE PROBLEME DE L’IMITATION III/ LA CONTEMPLATION ESTHETIQUE ­> LE BEAU I/ LA CREATION ARTISTIQUE Créer : c’est faire exister quelque chose, c’est inventer et produire. A. Le rapport art/matière ­> Phrase de Hegel : « Tout art s’exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu’il s’agit d’apprendre à maîtriser. » En art, il n’y a pas de création « ex nihilo » (à partir de rien) L’artiste agit toujours sur les matériaux, il ne créé

Je ne décide pas d'aimer une personne. En revanche, je décide de ne pas lui causer du tort. Comme le dit Kant, l'amour renvoie à la sensation. Mon rapport à toute sensation est un rapport de passivité, ainsi que l'illustre bien l'expression «tomber amoureux». Or, l'exigence morale n'a de réalité que si elle résulte d'un acte volontaire. Le devoir d'aimer est un commandement contre nature Bertrand Russell, dans Le Mariage et la morale, écrit: «L'amour ne peut fleurir que s'il reste libre et spontané