Ghazali

est bien une révélation du Seigneur des mondes. (Coran, 26:192) HARUN YAHYA Editions IQRA 14, rue Jacques Kablé 75018 Paris Tél : 01 42 05 04 52 Mars, 2006 ISBN: 2-916316-06-X Dépôt légal : mars 2006 Diffusion : Librairie Al Ghazâlî 29, rue Moret 75011 Paris Tél : 01 40 21 00 71 & Fax : 01 40 21 00 72 Entegre Matbaacilik Sanayi Cad. No: 17 Yenibosna-İstanbul Tél :(+90 212) 4517070 www.harunyahya.com/fr e-mail : contact@harunyahya.org Préface Les miracles scientifiques

23/10/1941 Succession 2 et 3 A Salé 207 V 207 V 207 V M. AMHAL Abdellah B/ Hadj M'hamed M. AMHAL Abdellah B/ Hadj M'hamed M. AMHAL Abdellah B/ Hadj M'hamed SAADANI Mahjoub - Abdellah & Mohamed 1/18 chacun - M'barka Bent Kacem 6/18 & GHAZALI Abderrahman & Ahmed 9/18 790 1264 2880 17/07/1969 15/04/1976 14/04/1973 Transaction Attribution Transaction 2 et 3 2 2 A A A Settat Ben Ahmed Ben Ahmed Kénitra Kénitra Tazarine Tagoudit 208 V 147 22/08/1991 Transaction

NOORDIN SOPIEE, Chairman Rosnah ABU BAKAR, Conference Coordinator INSTITUTE OF STRATEGIC AND INTERNATIONAL STUDIES (ISIS) KUALA LUMPUR Alain CROUY, President & Chief Executive Officer Raja Zaimilia R. DATO MANSUR, Vice President Communication Ghazali BIN YACOB, Vice President Human Resources LAFARGE MALAYSIAN CEMENT SELANGOR Datuk RASHID KHAN, Senior General Manager – Sales & Distribution Mohd SUKRI BIN HUSIN, General Manager Group - Reporting, Control & Budget Visva SABARATNAM, Assistant

cercle polaire où il n’y a pas de nuit l’été, comment faire ? Or, certains théologiens musulmans ont trouvé une réponse à cette question – signe d’espoir. Il ne faut pas oublier non plus que l’islam a connu un mouvement mystique : le soufisme. Al-Ghazali (1058-1111) fut le grand maître du soufisme, spiritualité surtout iranienne, mal vue et réprimée par les sultans sunnites. Tout à fait en marge du Dar el-islam, au sud de l’Arabie, dans leurs montagnes élevées et bien arrosées, les Yéménites devinrent

par l'amour des hommes. C'est la sagesse qui est l'autre dimension de la Loi. Il s'agit de contraindre les résistances des hommes et du monde pour que la finalité de l'homme s'accomplisse dans des conditions surmontables. Deux savants de l'Islam, Ghazali au cinquième siècle et Chatibi au huitième de notre ère, ont cherché à rassembler les éléments de la Loi qui ont fait l'objet d'ijtihad en les mettant en une perspective aboutissant à la réalisation des buts généraux de la société a) Le premier -but

Un vieux cheikh, représentant l'Islam institutionnel prévient le père des dangers que court le fils: "En plus, ses références sont dangereuses : les mystiques ont de tout temps détourné l'esprit de notre religion. Il cite al Hallaj, Hasan Basri, Ghazâli, Ibn 'Arabi et des poètes scandaleux comme le voyou Abu Nuwass! L'autre jour, lors d'une réunion de patriotes et militants pour le retour du roi Mohammed V à son trône et à son peuple, notre leader a condamné ce genre d'égarement. Il a dit, sans bien

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n’en avons jamais rencontré aucun qui ait obtenu des résultats quelconques tant soit peu en rapport avec la somme prodigieuse d’efforts dépensés dans des recherches qui finissaient par absorber toute sa vie ! 3 Il existe notamment un traité d’El-Ghazâli qui porte ce titre. 4 Rappelons à ce propos que les résultats pratiques obtenus par les sciences profanes ne justifient ni ne légitiment en aucune façon le point de vue même de ces sciences, pas plus qu’ils ne prouvent la valeur des théories formulées

d'ébène. " Donne-nous, ô Dieu, la bénédiction des seigneurs, Al Halwi, celui qui dansait pour les enfants, Ibn Haouari, Tsaouri, Younous ibn Obaïd, Baçri, Abou Yazrd, Mohammed as Saghir as Souhaïli qui enseigna la parole du grand Dieu, Abdes-selaam, Ghazâli, Abou Chouhaïb, Abou Mahdi, Malik, Abou Mohammed Abdelaz-ziz ath Thobba, le saint de la ville de Marrakech, ô Dieu ! " Les noms étaient l'ivresse même du souvenir, comme s'ils étaient pareils aux yeux des constellations, et que de leur regard perdu

exemplaire(32). Un spécialiste en philosophie des sciences, logique et épistémologie nous fait part de la réflexion suivante et déclare, pour sa part, que « la dichotomie entre philosophie et religion s’est formée pendant tout le Moyen Age, depuis Al-Ghazali, et continue à survivre jusqu’à aujourd’hui. Pendant les années 60 et 70 du siècle dernier, avec le développement des mouvements marxistes, communistes et autres, la philosophie a failli disparaître pour des raisons politiques. C’est à cette occasion