Gide Les Caves Du Vatican

filmique. André Gide vu par Jean Delannoy» Coordinateur: Conf. Univ. Dr. MICULESCU Sergiu Étudiante: TUDOR Viorica 1 SOMMAIRE INTRODUCTION.........................................................................................................4 CHAPITRE I La Symphonie pastorale -texte littéraire 1. André Gide au cinéma..................……………………..…....……………………. ..6 2. La Symphonie pastorale d’André Gide- approche historique et littéraire…......…. 8 3. Le mythe de Pygmalion chez Gide et l’éducation

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

déterminer à faire un acte sans raison apparente.  La liberté totale suppose que l’on dispose de son libre arbitre puisque je suis tellement libre que je peux me déterminer à agir sans autre motif que ma propre liberté. André Gide, dans les  Caves du Vatican  a imaginé la possibilité d’un acte totalement libre comme un meurtre gratuit. Le personnage incarnant l’idée de liberté totale est Lafcadio. Il jette par la fenêtre d’un train en marche un homme qu’il n’a jamais vu

livre sur rien qui ne tiendrait que par la force interne de son style ". On peut dire qu’avec des pages comme celle-là, il s’en est approché au plus près, rendant du même coup parfaitement compte de l’ennui existentiel de l’homme moderne (V. Gide, Les Caves du Vatican, Sartre, La Nausée, Camus, L’Étranger) et dynamitant de l’intérieur, par une ironie subtile, le procédé romantique du paysage état d’âme, ce qui devait préparer la voie au Nouveau roman des années 1950-1960. Bibliographie Ouvrage:

apparaît en effet sous sa diversité, et l’on est frappé de constater que certains des courants les plus audacieux, en art comme en littérature, ont pris naissance dès avant 14 ( autour d’APOLLINAIRE) ou dans les années 20 ( ainsi l’antiroman avec André GIDE). Notre siècle a vu naître un 7e art, le cinéma. Il a ébranlé les structures fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les

l'on dit : « j'adore Dieu, j'aime mes parents, je goûte le melon » 2) La Préciosité a continué à influencer même les auteurs classiques du XVIIème et c'est une tendance naturelle de l'esprit humain dont on retrouve des traces à toutes les époques ( Gide ou Giraudoux ont pu être taxés de préciosité ). Il faut retenir qu'au niveau stylistique : - les précieux refusent les termes concrets. On ne dit pas « un balai » mais on a recours à la périphrase, qui paraît plus élégante : on parle « d'instrument

sans justification elle est gratuite car elle ne repose sur rien. La liberté est ici entendue au sens du libre-arbitre, au sens de la capacité à décider n'importe quoi à l'image du défi intérieur que Lafcadio se lance à lui-même dans les Caves du Vatican de Gide, son acte est alors pensé éminemment libre. Cependant l'homme est incapable d'une telle gratuité, il se prouve quelque chose. L'arbitraire peut être considéré comme une soumission de la liberté. Faire ce qui me plaît, est-ce vraiment être

l’existentialisme comme une philosophie d’une liberté gratuite, absolue et égoïste est un contresens. Au contraire, le choix est nécessaire et toute action implique des conséquences ; Acte gratuit et existentialisme A l’inverse de Lafcadio (caves du Vatican, André Gide), l’existentialiste fait un choix conscient en évaluant les conséquences. P 64 : «  Pour nous au contraire, l’homme se trouve dans une situation organisée, où il est lui-même engagé, il engage par son choix l’humanité entière, et il ne

l’existentialisme comme une philosophie d’une liberté gratuite, absolue et égoïste est un contresens. Au contraire, le choix est nécessaire et toute action implique des conséquences ; Acte gratuit et existentialisme A l’inverse de Lafcadio (caves du Vatican, André Gide), l’existentialiste fait un choix conscient en évaluant les conséquences. P 64 : « Pour nous au contraire, l’homme se trouve dans une situation organisée, où il est lui-même engagé, il engage par son choix l’humanité entière, et il ne

libre ? Liberté d’indifférence et libre arbitre : Littérature : Les trois Parques, in La mythologie, E. Hamilton, p. 50 Théogonie, Hésiode Œdipe-Roi, Sophocle Andromaque, Racine Jacques le fataliste, Diderot Le joueur, Dostoïevski Les Caves du Vatican, Gide L’homme révolté, Camus La parole en archipel, René Char (poésie) Les mains sales (théâtre), Le sursis, Sartre Philosophie : Livre X de La République, Platon Entretiens, Epictète, in Les stoïciens (recueil de textes avec introductions