Goffman Stigmate Handicap

FOUCAULT Michel, 1976, Histoire de la sexualité I ; La volonté de savoir, SaintAmand : tel gallimard, 213p. 64 FREUD S., 1920, Au-delà du principe de plaisir, in « Essais de psychanalyse », 1981, Paris : Payot, 278 p. GOFFMAN F., 1975, Stigmate ; Les usages sociaux des handicaps , Paris : Editions de Minuit, 177 p. GRIMAL J.C., 2000, Drogue : l’autre mondialisation, Saint Amand, Editions Gallimard, 260 p. LAGIER G., 1996, Classification des principales drogues, pp 93-100, in « Drogues et toxicomanies

est exclu de la « zone propre » qu‟il soit social ou personnel. Ce mépris se répercute dans un objet mis en relation avec une expérience vécue. Ces objets définis comme sales peuvent être les selles, le vomi, l‟urine, le sang ou bien même des handicapés, des sans-abris, des malades mentaux ou encore des prisonniers (Jacob & al., 2009, traduction libre, p. 156). S‟en suit alors la honte, qui se construira à chaque récidive de la dépendance, honte dite « primitive et rudimentaire » (Nussbaum,

de participer à des entretiens, j’ai également effectué des observations auprès de celles-ci. 4 Quand le chercheur n’est pas le bienvenu symptomatiques et en apparente bonne santé. La maladie du sida se confond peu dans ce contexte à un stigmate visible dans l’espace public. Cette réalité de la maladie a pu renforcer l’identification de beaucoup d’acteurs aux malades du sida. Face aux questions « pourquoi vous faites ce travail ? Pourquoi avoir choisi ce sujet ? », j’ai dû, à plusieurs reprises

Les rituels ont un aspect corporel, performatif, scénique, expressif, spontané et symbolique ; ils sont réguliers, non instrumentaux et efficients 2. Ils ne 1. Voir A. van Gennep (1909). Les Rites des passages, Paris, Noumy ; les ouvrages de E. Goffman : La Mise en scène de la vie quotidienne, t. I : La Présentation de soi, Paris, Éd. de Minuit, 1973 ; Les Cadres de l’expérience, Paris, Éd. de Minuit, 1991 ; C. Geertz (1986). Savoir local, savoir global. Les lieux du savoir, Paris, PUF ; V. Turner

ceux qui venaient des milieux sociaux particulièrement défavorisés. Leur conclusion fut celleci : la fiction de l'égalité des chances, article de foi d'une démocratie libérale, était dépourvue de sens pour ceux qui partaient dans la vie avec des handicaps accumulés depuis des générations. Us voies « légitimes » des réussites étant barrées, le comportement et le destin de bien des jeunes délinquants s'expliquaient par le recours aux moyens prohibés pour atteindre le but de tout le monde. L'aisance

le développement doit se définir comme l’ensemble des possibilités (ou capacités) dont l’individu dispose pour gagner sa vie. 1. La définition « trop étroite » du développement ne prend pas en compte la pauvreté persistante et tous les facteurs (handicaps) qui empêchent l’individu d’améliorer son niveau de vie. 2. L’accès à l’eau ou à la protection sociale est une forme de liberté car cela améliore les conditions de vie de l’individu, lui permettant d’échapper à la misère et de gagner sa vie. 3. L’IDh

considérer qu’elle vise à améliorer la distribution du produit et à permettre le progrès technique dans le secteur de l’eau embouteillée. Par conséquent, elle pourrait être considérée juridiquement comme acceptable. Doc. 4 1. Arguments avancés : 1/handicape le développement de firmes insérées dans l’économie mondiale ; 2/empêche l’apparition de grandes firmes au niveau européen ; 3/fragilise la situation des entreprises qui souhaitaient s’associer ; 4/risque de faciliter leur absorption par des entreprises

comportements sociaux sont le résultat d'une production culturelle misogyne abusivement attribuée à l'islam" (1996, p. 169). 74 Ce terme est emprunté à E. Goffman qui l'utilise pour désigner la construction sociale du genre dans les gestes du quotidien, afin de donner aux différences biologiques une grande importance sociale (GOFFMAN E., 2002, L'arrangement des sexes, Editions La Dispute/Snédit, Paris). 75 Pour une étude de cette méconnaissance de la moudawana, se reporter à l'article au titre

corps biologique au corps social, étude sur l’entretien corporel Les tatouages = les motivations des tatoués L’insertion sociale des handicapés = l’insertion professionnelle des déficients moteurs Les ventes aux enchères = Qui dit mieux ? Analyse des mises en scène de l’acte de vente aux enchères L’insertion professionnelle des handicapés = l’intégration des handicapés : un processus à deux vitesses Les lieux d’attente = Du problème de la lisibilité des files d’attente à la conception d’une interface

rôle en tant que professeur d’EPS au sein de la classe et de l’établissement. Ils ont également intériorisé une « identité corporative ». S’inscrivant dans une communauté éducative plus large, cette identité agit pour 203 GOFFMAN Erving. Stigmate : les usages sociaux des handicaps. Paris, Les éditions de Minuit, 1975, 175 p. (coll. Le sens commun). 272 représenter et défendre la discipline et son groupe professionnel dans les luttes symboliques entre les différentes disciplines d’enseignement (hiérarchisation