Gorgias Platon Corrigé

certaine règle. Dont la délibération, la majorité nécessaire, expression de la volonté de Dieu. Influence concrète de la bible. Les référents antique : Poids antique, institutions des deux cité grècque, et regard des philosophes. ( sophiste platon et aristote. 1 Le poids de l'héritage antique. JJ Rousseau : donnée essentielle de la pensée juridique, Rome et grèce = matrice originelle. Connaissance de l'histoire antique partagé par l'élite occidentale. Puissant facteur d'unité. Nécessaire

sourire crispé afin que son esprit saisisse que la maxime qu’il est en train de lire l’inclut dans la critique entreprise par l’auteur. Ainsi, la prise de conscience du lecteur peut s’opérer en douceur. La visée littéraire de l’auteur consiste à corriger les mauvaises mœurs de son siècle. Qui plus est, le terme « leurs mystères », est empreint d’ironie, car dans ce cas il ne s’agit pas de mystères, mais de choses qui n’ont de valeur que pour la coterie concernée. Le mystère n’est pas synonyme de

contexte que nous pouvons comprendre l’un des personnages du Gorgias de PLATON, Calliclès. Ce dernier se livre à une dénonciation de la loi humaine, par opposition d’avec la nature : « Nature et Loi, le plus souvent se contredisent » dit-il. Cette proclamation de départ consiste bien à opposer 2 ordres : d’un côté, ce qui est « juste selon la nature », et, de l’autre, ce qui est « juste selon la loi ». Même si elle est très éloignée de PLATON, l’opposition n’est pas nouvelle en Grèce : ANTIPHON (sophiste)

Exergue : « La loi est faite par les faibles et le plus grand nombre.[…] Mais la nature elle-même nous prouve qu’en bonne justice celui qui vaut plus doit l’emporter sur celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble

finalement gouvernent la masse faible… En ce sens l’ordre juridico-politique doit se calquer sur l’ordre naturel, c’est à partir de la phusis que nous allons penser le droit (jus). Cette idée est notamment revendiquée par Calliclès dans Le Gorgias (Platon). Pour Platon, les plus sages doivent gouverner (concept des « philosophes roi » (mépris des honneurs et du pouvoir)). Cette théorie peut être considérée comme une utopie : les hommes ne peuvent pas mépriser les passions, et le pouvoir corrompt les hommes ;

"problème de Socrate" : Socrate, en effet, ne nous est connu que par l'intermédiaire de ceux qui nous ont parlé de lui. Parmi eux, c'est avant tout à travers les écrits de Platon que nous connaissons Socrate, puisque Platon, surtout dans ses dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeurContexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours

égocentrisme débouche sur la violence (// dogm.). ➢ Comprendre vision de l’hô (développée dans la déclaration de 1789) au 13e siècle. ➢ Avant droits de l’hô, s’instruire de l’histoire du droit naturel dont l’histoire est très ancienne et remonte à Platon. Notes fin section I1. : Objet matériel = champ de préoccupation (droit pour justice par ex., santé pour médecine), Objet formel = angle sous lequel l’objet matériel va se faire. Hétéronomie : je vais voter pour ne pas avoir de problème >< autonomie :

Exergue : « La loi est faite par les faibles et le plus grand nombre.[…] Mais la nature elle-même nous prouve qu’en bonne justice celui qui vaut plus doit l’emporter sur celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble

nous ? De plus, et contrairement à Platon qui, dans son Gorgias, met en scène un Calliclès pour qui la véritable loi, les véritables droits, sont le fait de la nature, et qui justifie donc la loi du plus fort comme garant de l’Etat, Rousseau considère pour sa part qu’il faut dissocier les droits des faits. Ainsi, si être le plus fort n’est qu’un fait dont la nature est la cause, et qu’un droit est, par définition, sensé rectifier ce qui existe déjà, corriger les faits, comment alors un droit pourrait-il

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule