Gorgias Platon Corrigé

Corrigé du DS 2 TES/TS Sujets sur le désir Etre raisonnable, est-ce renoncer à tous ses désirs ? (Avec un exemple de parcours argumentatif) Introduction/problématique Etre raisonnable, c’est d’abord être doué de raison. Cette faculté permet au sujet humain de juger et de discerner le vrai du faux et le bien du mal. Elle comporte donc un double aspect : théorique, elle donne lieu à des jugements rationnels ; pratique, elle se traduit par des comportements raisonnables. En ce second sens

») était le nom du gymnase dans lequel Antisthène enseignait. Les métaphores autour du chien ont ensuite abondé, si bien qu'il est difficile d'en isoler l'exacte origine historique. La plus significative est celle présentant l'animal comme modèle. Platon définissait Diogène de Sinope comme un Socrate devenu fou dont le but est de subvertir tout conformisme, tout modèle moral. Sa philosophie se traduit par des actes volontairement provocateurs. Ainsi, il aurait transgressé les fondements de la culture

Corrigé du BAC de Philo 2011 Filière L Sujet 1 : « Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? » Le sujet impose que l'on s'interroge sur la notion d'hypothèse scientifique et sur sa signification. On peut considérer qu'il s'agit d'une formule construite par l'esprit et qu'elle est un outil dont le but est la connaissance. Si l'hypothèse scientifique n'a pas valeur de preuve, elle fait partie de la démarche de démonstration et est la base d'un raisonnement. L'enjeu d'une hypothèse scientifique

il faut commencer par douter de ses sens, fréquente source d’illusion. Pour parvenir à la vérité, et pour atteindre l'essence des choses, il convient de se fier à sa raison, seule capable de connaitre ce qui constitue la vraie nature des choses. Platon lui-même avait déjà abordé cette question. Selon lui, l’homme doit s’efforcer de se défaire des opinions, illusions et désirs déréglés qui l’empêchent d’apercevoir la vérité, but ultime de la vie humaine, car empêchant de commettre des erreurs. Du

actes qui permettent d’atteindre le bonheur, se divise en deux aspects. Il existe la justice distributive et la justice corrective. La justice corrective a pour but de corriger l’injustice ou le crime. 2. On punit pour rétablir la justice (corriger l’inégalité) 3. On punit pour être plus libre 1. On punit pour la victime, pour corriger une forme d’inégalité Si on punit, c’est pour l’intérêt des individus de la société. Ainsi, l’une des fonctions de la punition va être de réparé le tort causé

Sujet Dissertation : Tout démontrer ? Faut-il chercher à tout démontrer ? Corrigé I - LES TERMES DU SUJET Démontrer : c'est l'opération par laquelle on obtient un résultat nécessairement vrai. La démonstration est par excellence la méthode des mathématiques. La démonstration est la méthode d'une connaissance incontestable si bien qu'elle a toujours été un idéal de connaissance. Pour Leibniz, par exemple, toutes les questions devaient pouvoir se résoudre par un seul mot d'ordre : calculemus

sensible aux injustices que l’on subit ou que l’on commet. Socrate : Voilà un des paradoxes moraux soutenus par Socrate qui discute avec Polos, dans le Gorgias : « Moi, tu sais, je ne voudrais ni l’un ni l’autre. Mais s’il était nécessaire soit de commettre l’injustice, soit de la subir, je choisirais de la subir plutôt que de la commettre. » Gorgias Platon. Cette thèse est à mettre en relation avec la vie de Socrate : alors qu’il attend son exécution, ses amis lui proposent de soudoyer son geôlier pour

Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe[6] ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie[7]. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme

des hommes à l'état de nature, c'est-à-dire avant la création de la justice et au-delà des lois, puisqu'ils aspirent à la plus totale liberté, source de dangers, et en cela il affirme que « l'homme est un loup pour l'homme ». Pour Platon, dans le dialogue de Gorgias, la liberté revient à mettre toute sa personne et toutes ses forces au service de la satisfaction de ses besoins. Il présente les lois et la justice comme des concepts inventés par les faibles et dont le but serait de faire triompher

au monde sensible une régularité (Cosmos). Le résultat de l’union de la forme (genre humain) et de la matière (corps humain) = individus tous différents les uns des autres. Métaphore érotique et amoureuse (ni une chute comme chez Platon, ni un viol). Les théologiens vont donner une importance considérable à Aristote car il regarde avec bienveillance la matière qui est bonne selon la création divine. Réhabilitation de la matière. Régularité dans le monde car :