Gorgias

@ PLATON (v. 427 — v. 347 av. J.-C.) Gorgias ou sur la Rhétorique Traduction, notice et notes d’Émile CHAMBRY (1864 - 1938) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée

revendiquer que leur valeur soient reconnus à égalité de celles des autres (Charles Taylor pose ce problème). L'idéal humaniste, un idéal bourgeois? Pourquoi y a t il un idéal bourgeois. Les sophistes prétendent savoir parler de tout (cas de Gorgias et Protagoras), tellement que Platon en fait les figures de l'illusion, mensonge.. Pourquoi serait-ce un bon modèle? Définitions: Le dialogue philosophique: (dialegô => legô: trier, mettre à part distinguer, rassembler les lettres pour former

discute avec Gorgias au sujet de la rhétorique, art de la persuasion et va amener Gorgias à s'exprimer, à exposer ce qu'est, selon lui, l'art de la rhétorique. Socrate commence le dialogue en donnant une définition de la rhétorique qui pousse le sophiste grec Gorgias à discuter sur sa thèse, selon laquelle la rhétorique, procédé propre au discours, traiterait de sujets importants, concernant l'humanité, et capable d'apporter du bien à l'homme. Puis Socrate aide Gorgias à clarifier sa

l’esclave de Gorgias (le beau-fils de Cnémon) se plaint de la besogne et de la pauvreté qui leur est toujours si fidèle. Il voit Sostrate qui donne le seau à la jeune fille et se demande qui est cet inconnu. Il entend Sostrate parler tout seul d’une affaire, il craint pour l’honneur de la jeune fille, qu’un père abandonne seule dans la nature, et décide de la protéger. Il entend des ivrognes et préfèrent s’éloigner. Premier intermède choral ACTE II Scène première: Gorgias reproche (on

DM : PhilosophieThibaultTG1Platon Réfutation de Protagoras Théétète 161 c1) En quoi la position que Platon attribue à Protagoras est-elle en fait celle de Gorgias ?2) La réfutation que fait Platon du relativisme vous paraît-elle fondée ? Platon attribue la position de Gorgias à Protagoras selon différents critères. En effet, Platon s’attaque au fait que par le langage on peut tout démontrer,

première de Gorgias est : « la rhétorique, laquelle contient, pour ainsi dire, toutes les capacités humaines, les maintient toutes sous son contrôle ! ». On peut reformuler ainsi : sans la rhétorique, c’est à dire l’art du langage et du bien parler, les autres capacités humaines comme la science ou la médecine sont inefficaces et inutiles. La rhétorique permet de rendre visible ce qui ne l’est pas pour le commun. Gorgias

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comme le veut Gorgias, être innocentée des usages qui en sont faits ? Est-elle un simple moyen et comme telle jouit-elle d’une neutralité de principe ou bien celle-ci n’est-elle qu’une apparence, bien vite dissipée par l’examen des faits ? Que signifie Gorgias lorsqu’il défend la neutralité de la technique et pourquoi cette thèse est-elle sophistique ? A) La neutralité de la technique : la thèse de Gorgias. De paternité sophistique cette thèse est exposée dans le Gorgias de Platon

peut-être de la notion de vraisemblance, dont les Sophistes et les rhéteurs feront grand usage. Puis l'éloquence gagne la Grèce continentale, notamment grâce à deux personnages surtout connus au travers des œuvres de Platon : Protagoras (486-410) et Gorgias (485-374). Protagoras aurait codifié les règles de la dialectique, c'est à dire l'art d'opposer deux thèses. Disciple de Démocrite, et abdéritain comme lui, il aurait aussi distingué les types de discours (vœu, interrogation, réponse, injonction

Thèse paradoxale du Gorgias : la morale serait-elle moins populaire qu’on ne le croit ? 27/09/10 L’impossibilité de persuader le plus grand nombre est confrontée au pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands