Gorgias

personnage Calliclès dans le Gorgias de Platon) A) L'anneau de Gygès : un révélateur de nos désirs égoïstes B) La loi et la morale sont un compromis qui nous protège les uns des autres C) Mais, est-ce que cela ne conduit pas à justifier le crime ? (Quand on peut échapper à la sanction, il serait bon de transgresser les règles) II – La morale impose un frein à nos désirs égoïstes, mais elle est paradoxalement nécessaire à notre bonheur (Socrate dans la République et le Gorgias, l'Education morale d'E

(1) Texte de Platon, Gorgias 456b - 458a A. Dans l'exemple proposé par Gorgias la compétence du médecin n'est pas suffisante afin de convaincre un malade à affronter une thérapie douloureuse. Seulement la rhétorique, l'art de la persuasion, se révèle enfin capable de faire changer d'avis au patient. Dans cet exemple, la rhétorique se trouve opposée à l'argumentation rationnelle, qui est propre au médecin ; Gorgias

de la Justice est le traitement médical de la perversité. (GORGIAS). 6. Le mal le plus grand c'est pour l'homme qui commet l'injustice de ne pas en payer la peine. 7. On paiera la peine de sa faute chez le juge comme on irait chez le médecin, évitant que l'âme, gangrenée sous la cicatrice ne soit rendue incurable. 8. Tu méprises l'ingénieur et son art. Tu ne voudras ni donner à son fils ta fille, ni épouser toi-même la sienne (GORGIAS). 9. Dieu, toujours, fait de la géométrie. 10. Il faut aller

Critique de la Raison Pure Pour terminer j’utiliserai le dialogue entre Socrate et Gorgias, pour exprimer ma propre pensée : SOCRATE Examinons encore ceci : existe-t-il quelque chose que tu appelles « savoir » ? GORGIAS. Oui. SOCRATE. Et quelque chose que tu appelles « croire » ? GORGIAS. Oui, certes. SOCRATE. Savoir et croire, est-ce la même chose à ton avis, ou la science et la croyance sont-elles distinctes ? GORGIAS. Je me les représente, Socrate, comme distinctes. Distinctes ne veut en aucun

concours, …). A chaque réalisation de l’un de nos désirs, nous en obtenons une certaine satisfaction, un certain plaisir. Ainsi en réalisant leur désir les hommes serraient à la recherche d’un certain plaisir ? Du bonheur ? Dans Gorgias de Platon, Calliclès pense que le bonheur et la vertu s’obtiennent en accomplissant le plus possible de nos désirs, et ce par n’importe quel moyen. Il nous faut donc tout mettre en œuvre pour la réalisation de nos désirs, quitte à ne pas respecter

sur quoi nous avertis Platon dans Gorgias, démontrant que celui qui sait faire usage de la parole et de la séduction de cette dernière, l’ignorant, peut convaincre mieux que celui sait, le savant. La rhétorique et la beauté de cette dernières poussent les ignorant a croire quiconque sait faire usage de la parole. En effet dans Gorgias de Platon, Platon et Gorgias entretienne tous deux une conversation dans la quelle Gorgias prétend apprendre a quiconque le désire

n’arrosent. » MACHIAVEL, Discours sur la première décade de Tite-Live, II : « D’ailleurs, les désirs de l’homme sont insatiables : il est dans sa nature de vouloir et de pouvoir tout désirer, il n’est pas à sa portée de tout acquérir. » PLATON, Le Gorgias : L’âme de l’homme qui cède à tous ses désirs est comparée à une passoire et à un tonneau percé, qui ne peut jamais être rempli. Le désir est stimulant de l’activité humaine : Le personnage de Don Juan avoue le caractère insatiable du désir, qui

" Ainsi parle Gorgias dans le dialogue de PLaton qui porte son nom (Gorgias, 456 b-c). Devant l'assemblée du peuple, celui qui sait user de la parole peut rassembler les suffrages, même s'il ne dispose d'aucune compétence. C'est la menace qui pèse sur toute démocratie. Si la parole est libre, le peuple n'est-il pas à la merci de celui qui ne se souciera pas de produire un discours de vérité, mais qui sera expert dans le pseudo-art d'utiliser le discours pour persuader ? Gorgias prétend que la

aller chercher « derrière » l’usage que nous faisons du langage ordinaire : la langue ordinaire est parfaite, parce que c’est l’usage qui détermine le sens des mots (Wittgenstein) ; le langage est en quelque sorte créateur de réalité (rhétorique (Gorgias), littérature et poésie (Sartre), thérapie par la parole (Freud), pragmatique (Austin) ; il est constitutif de notre identité (culturelle et individuelle = Lévi-Strauss). AUTEURS : Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, 1906-1911

1/ Oui car celui qui se contraint ne peut être heureux Dans le Gorgias de Platon, Socrate se rend chez Calliclès pour entendre Gorgias.Calliclès et Gorgias sont des sophistes, ils se prétendent sages. La philosophie de Socrate s'est construite contre les sophistes parce qu'ils enseignaient la rhétorique et faisaient payer leur enseignement très cher.Dans un régime démocratique il devient indispensable d'apprendre à parler pour convaincre les autres; les sophistes sont nés avec la démocratie.