Gorgias

BibliographiesBibliographie introductive Platon, Gorgias, ... La République (livres VI et VII) Descartes , Discours de la méthode, Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Kant Qu’est-ce que les Lumières ?Les très grands classiques de la littérature.Un dictionnaire étymologique du françaisInstruments de travail-Dictionnaire de français

Dans quelle mesure le langage est-il un outil de domination ? Le langage peut être défini comme la capacité universelle de l’Homme a s’exprimer et a communiquer. Il est donc bien considéré comme une aide afin d’accomplir une communication avec autrui. Cependant, cet instrument peut être utilisé afin de dominer, c’est a dire exercer un pouvoir sur l’autre. Il y a des limites a cette domination exercer par le langage. Nous allons alors nous demander, dans quelle mesure le langage est-il un outil

fréquenté, accompagné par un esclave (désigné comme « pédagogue »), une des écoles privées d'Athènes, où il apprit à lire, écrire et calculer. Il eut pour maîtres les Sophistes (professeurs d'éloquence de la Grèce antique) les plus réputés comme Gorgias ou Protagoras qui lui enseignèrent la rhétorique, c’est-à-dire l’art oratoire. Il pratiqua la gymnastique (stade de l’éducation athénienne). Mais son intention foncière, conforme à celle de ses proches, était d’accéder à l’exercice du pouvoir et d’entrer

celui à qui l’on parle. 1) Les effets de la parole. Dans l’Eloge d’Hélène, le sophiste Gorgias montre que parler, ce n’est pas tant décrire une idée, une chose, une situation, qu’un acte dont la finalité est autrui. Dans la parole, il ne s’agit pas tant de faire part d’une idée ou d’un sentiment que d’amener autrui à partager cette idée ou à provoquer chez lui l’éveil d’un sentiment. Bien sûr, Gorgias sait de quoi il parle [oui, oui, je sais, c’est un mauvais jeu de mot…] car comme tout sophiste

magnifique loyauté intellectuelle et un fervent enthousiasme, tandis que les autres envisagent non pas la constitution d’une science des choses , mais plutôt d’une technique oratoire, destinée à devenir pour l’individu un instrument de succès. 3. Gorgias. Gorgias, de Léontium, né a peu près vers la même date que Protagoras (vers 485), mort presque centenaire, eut une égale réputation. Il fut ambassadeur de sa ville natale à Athène en 427. Il écrivit, lui aussi, un traité philosophique, des discours d’apparat

Exemple : Platon, dans le Gorgias, avec la pensée de Calliclès, pr lui être heureux → satisfaire tt ces désirs, on si on doit ce contenter de peu on ne les satisfaits pas tous = déception, déplaisir, manque. 2/Abandonner, renoncer On renonce a nos désirs, dc on ne les accompli pas ce qui cause du déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront pas satisfait en se contentant de peu. Exemple : Dans Gorgias, de Platon, ds la position de Socrate

littérature, le cinéma). Flaubert, Mme Bovary, le bal. I.C. Donc le bonheur n'est pas qu'une illusion, c'est un état bien réel qui dépend de ma capacité à tirer satisfaction de la réalité, à accéder à cette plénitude à laquelle il correspond. Platon, Gorgias. p.412.   Transition : Le bonheur n'est pas qu'une illusion. C'est un sentiment bien réel qui repose sur notre capacité à obtenir satisfaction de la réalité. Cela signifie qu'il n'est pas accessible à tous, car tous ne sont pas également dotés du

sous la démocratie de Périclès . Ces intellectuels étaient des métèques (des ressortissants d’autres cités grecques). Les sophistes restés célèbres parmi ces métèques sont Protagoras, Gorgias (connus par les dialogues de Platon), Prodicos de Céos, Hippias d’Elis ( moins connus ), Antiphon d’Athènes, etc. Ils enseignaient la morale et la rhétorique

abolution des essences -> le rasoir d’occam okham : "Les essences (les choses essentielles) ne doivent pas être multipliées au-delà de ce qui est nécessaire." "Il ne faut pas multiplier les entités sauf nécessité." 3) vérités -> protagoras + gorgias => tout est relatif : “l’homme est la mesure de tt chose” -> lois / creations cartesienne vérités eternelles -> 3 lettres de lui de 1630 tres etranges qui font etat des verites eternelles = absolu -> dieu aurait pu faire si il l’avait

Saint Augustin ressent le sentiment de victoire et de bonheur immense après avoir commit un vol de poires, acte qui est pourtant défendu par l’Eglise. Nous pouvons aussi parler de Calliclès, personnage imaginaire présenté par Platon dans le texte de Gorgias, qui pense que seules les lois de la nature, donc nos désirs, nos pensées, sont bons pour la liberté. Pour lui, il est juste que les plus forts soumettent les plus faibles puisque la nature va dans ce sens. Les lois inventées par l’homme sont donc