Gottfried Wilhelm Leibniz

essais pour faire partager au monde sa philosophie. Il publiera Candide en 1759, dans lequel il se sert de son esprit critique pour se battre contre l'optimisme aveugle des actes de foi ou de la philosophie de Pangloss (personnage faisant référence à Leibniz). Voltaire refuse de croire que « Tout est bien dans le meilleur des mondes possible » et de trouver une justification à tout les malheurs. Dans le chapitre 3 que nous allons étudier, nous pourrons nous demander de quelles manières Voltaire dénonce

inégalités persistent. Candide représente un véritable intrus maintenu dans cette illusion de paradis terrestre dont il ne distingue pas les limites. III. Satire de la philosophie optimiste 1) L'optimisme • définition de l'optimisme selon Leibniz: Dieu a crée le monde le moins mauvais possible. Les maux de la société ont donc une finalité optimiste = le bien peut naître du mal "tout est au mieux" • répétition du mot "meilleur" • principe de causalité et de finalité "il n'y a point d'effet

ce porte sur des objets pas forcement utile : Épicure les appels les désirs vains qui n’apporte rien a l’homme a par la satisfaction de les avoir réalisés mais une fois qu’il la réalisé il s’en lasse et son désir se place sur autre chose -Pour Leibniz le désir est une perception douloureuse mais limité qui nous inquiète et provoque une situation d’inconfort. C’est à dire éprouver une gène qui ne doit pas rester dans cette état donc l’homme va faire des choix pour arriver a la satisfaction -On

connaissance, et donc être au plus près de la vérité, plutôt que de bâtir leur savoir sur l'entendement. Font parties des idées innées, plaçant ainsi Leibniz dans la lignée de Descartes. Pourtant les secondes dites « de faits » semble se rapprocher de l'empirisme en ce sens qu'elles se fondent sur l'expérience sensible et l'intuition. Dès lors, la position de Leibniz nous invite à nous méfier de nos sens et à laisser une plus grande place à l'entendement. TRANSITION. Nous pouvons donc mettre en doute

hérité des travaux pionniers de quelques précurseurs fondamentaux, dont A.A Cournot et J. Dupuit. Les progrès de la science mathématique dont il s’agit : la découverte des fonctions cartésiennes, le calcul différentiel, la dynamique (souligner Leibniz, Cauchy, Euler et les autres). Après Euler un blocage se produit, jusqu’à l’effort de rigueur réalisé dans deux voies par les mathématiciens du XIXème siècle : d’un côté sont élucidés les concepts de base de l’analyse –infiniment petit, limite,

Définitions philosophiques Entendement : Pour Leibniz, entendement est synonyme d'intellection. L’entendement est avant la création, Faculté de connaître, de comprendre. Fonction mentale qui au moyen des catégories coordonne les données de l'expérience, l'interprétation finale étant l'œuvre de la raison. Théorie : en théorie s’oppose a en pratique, tirer les conséquences à partir des principes. C’est un ensemble de thèses sur un sujet donné, c’est la connaissance contemplative. Expérience :

convaincu que les idées de Pangloss sont les bonnes. Il est dit aussi que Pangloss est « le plus grand philosophe de la province et par conséquent de toute la terre » (l.47/48), c’est une hyperbole et un grandissement aveugle. La philosophie de Leibniz et donc celle de Pangloss entraine l’obscurantisme, selon Candide il n’y a pas « plus sage » que Pangloss. 2- Dénonciation des apparences Cunégonde est « extrêmement belle » (l.43) pour Candide mais elle est ensuite qualifiée de « grasse »

1. L'idée principale est que les sens ne sont pas suffisants nous donner toutes les connaissances bien qu'ils soient nécessaires pour avoir nos connaissances actuelles et objectives. Tout d'abord Leibniz nous présente sa thèse sur les sens et la connaissance, les sens sont nécessaires aux connaissances actuelles mais ne suffisent pas en eux même à fournir toutes les connaissances du monde car les connaissances apportés sont limités à ce qui nous entourent. Ce que nous observons ici n'est peut

LES PETITES PERCEPTIONS DE LEIBNIZ D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a  à tout moment un infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont trop petites et en trop grand nombre ou trop unies., en sorte qu'elle n'ont rien d'assez distinguant à part, mais jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins

Corrigs LEIBNIZ On considre habituellement que les hommes se diffrencient des animaux par leur capacit de rflexion et de raisonnement. Pourtant il est difficilement niable que les animaux ont des comportements qui tmoignent de certaines connaissances et de certaines facults de rflexion. Lorsquune corneille verse de leau dans une souche pour rcuprer les noix qui restent sinon inaccessibles au fond, elle fait preuve de connaissances sur la nature de leau et des noix ainsi que dune certaine capacit