Gottfried Wilhelm Leibniz

philosophiques du temps : la religion et le fanatisme, la liberté politique et la tyrannie, la connaissance et l’obscurantisme, le bonheur et la fatalité, la liberté et l’esclavage. L'oeuvre a pour but de dénoncer la théorie de l'optimisme du philosophe Leibniz, qui consistait en croire que bien que le monde ne soit pas parfait, Dieu l'a créé le meilleur possible. Candide évoque le voyage du héros éponyme qui transformera sa vision du monde innocente et parfois naïve en philosophe. Au travers de ce périple

économique, on cherche a faire triompher la bourgeoisie sur la noblesse et le clergé. Pour sa part, Voltaire critique beaucoup la philosophie de Leibniz(Essais de théodicée, 1710,) pour qui le monde est parfait étant donné qu’il a été créé par Dieu. En 1755, a lieu un gigantesque tremblement de terre à Lisbonne, ce qui remettra en question la philosophie de Leibniz. Autres auteurs ayant écrit sur le même thème : “La providence” de Sénèque, “Le mariage de Figaro” de Beaumarchais Date de sa première parution

possibles de l’apologue, qui se doit d’être un récit divertissant comportant une moralité. Ce conte est représentatif de l’esprit des Lumières et de ses grands combats, puisque Voltaire y dénonce en particulier les philosophes optimistes représentés pas Leibniz, mais également diverses formes d’injustices comme les abus de pouvoir (Chapitre 3: «Comment Candide se sauva d'entre les Bulgares, et ce qu'il devint»), ainsi que l’esclavage (Chapitre 19: «Ce qui leur arriva à Surinam et comment Candide fit connaissance

plus faibles (convention tacite). Leibniz le trouve dans notre imperfection, alors que la perfection ferait de nous des dieux. Pour Pascal, l'homme porte le poids du péché originel. - Or, Spinoza écrit à propos de la tristesse : « dans la mesure où nous connaissons les causes de la tristesse, elle cesse d'être une passion, c'est-à-dire qu'elle cesse d'être une tristesse. » Le mal est un non-être, il n'existe pas. À la différence de saint Augustin et de Leibniz, Spinoza ne va pas hypostasier le

venant même jusqu'à s'oublier. Cela donnerait lieu à un cycle sans fin répétant sans cesse la mort et la renaissance d'une conscience oubliée. Cela définit l'inconscience, la mémoire est donc indispensable au développement de la conscience. De plus, Leibniz, philosophe allemand reconnu, dit de la matière qu'elle est un « esprit instantané »,privé de tout passé, de ce fait la matière est inconsciente, ce qui est confirmé par la théorie d'Henri Bergson. Le souvenir du passé est indispensable à toute construction

totalement conscient de ses actes ? Or comment peut-il l'être totalement puisque les actes répétés deviennent une habitude qui détermine la nature de l'homme ? N'aurait-il donc pas de libre arbitre et se résumerait simplement aux actes qu'il pose ? Selon Leibniz, le libre arbitre est une illusion car la conscience est partielle, nous ne sommes pas conscient de toute les causes qui vont nous amener à une décision car ces causes sont très souvent inconscientes. Mais selon William James, la conscience est de

des instruments de musique. C’est hyperbolique car il n’y a pas autant d’instruments de musiques sur un champ de bataille mais réaliste car les musiciens précédaient les troupes dans la guerre réellement. Le mot « harmonie » renvoie explicitement à Leibniz et à son harmonie préétablie. Dans cette perspective, la guerre s’inscrit dans une logique d’une volonté providentielle. B. Le point de vue Voltaire adopte le point de vue naïf du jeune Candide qui considère la guerre avec ses préjugés philosophique

horrible. Contradiction discours des pasteurs et actes Décalage dénonce l’imposture du clergé c'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal Antithèse + formules optimistes Décalage entre théories optimistes de Leibniz et horreurs du monde (aveuglement des européens) C. les critiques du nègre C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe Annonciatif, phrase déclarative, PVG Met les européens face à la réalité qu’ils feignent d’ignorer grace

étant l'un des plus célèbres qui raconte les aventures d'un jeune homme qui, pour retrouver sa chère Cunégonde, va découvrir le mal provenant des hommes. Ainsi, Voltaire va dénoncer l'absurdité et les dangers de la thèse du métaphysicien allemand Leibniz disant que: « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Ce conte a donc une double visée: une dénonciation par la satire et un enseignement. Ce chapitre 30 est le dernier chapitre du récit : c'est l'exipit. Dans le chapitre

près, tu seras assez heureux, pourvu que tu ne fasses jamais le sot projet d’être parfaitement sage. » (L.164-167) 8. Au XVIII siècle, l’optimisme est une doctrine philosophique. Voltaire critique ici les thèses optimistes du philosophe allemand Leibniz selon lesquelles : « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. » Il reprendra et développera cette critique quelques années plus tard avec la même féroce ironie dans Candide ou l’Optimisme. 9. Memnon ne peut se ranger entièrement aux