Gottfried Wilhelm Leibniz

conscience de l’incohérence des propos de Pangloss coupé des réalités concrètes. Son raisonnement qui s’appuie sur sa propre expérience emporte l’adhésion de ses interlocuteurs. * L’expression « rage de soutenir » est une allusion à Pangloss et à Leibniz qui défendent obstinément l’optimisme, en dépit de l’évidence des faits. Il ne ménage pas ses propos « rage », « abominable ». * Ce chapitre : marche importante vers l’autonomie. * Candide saisit tout entier d’émotion : * Ton (apostrophe

la femme (insérer un extrait). La liaison de Voltaire avec Emilie de Châtelet le persuade d’autant plus qu’une femme peut très bien rivaliser avec un homme. Ils font de leur quotidien un débat permanent. Emilie croit profondément aux théories de Leibniz, ces mêmes théories que Voltaires déteste et dénigre dans « Candide ». Ils semblent avoir une relation aussi intellectuelle qu’amoureuse. Il lui dédie d’ailleurs Eléments de la philosophie de Newton. Toutes ces caractéristiques font de lui un philosophe

commencer, venons d'abord sur la définition philosophique du mal. Le mal décrit un certain type d'évènements ou d’états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux et sources de souffrances morales ou physiques. Nous avons décidé de prendre Leibniz pour parler du mal car il est un grand philosophe du XXIII ème siècle.D'après lui,il existe trois formes du mal. Il y a le mal physique qui est lié à la souffrance, le mal métaphysique qui est lié à l’imperfection de l’homme, et le mal moral qui est

l’entendement divin peuvent ils devenir des mondes possibles? Comment comprendre la question des possibles? Nous étudierons cet aspect de la question en première partie, en second lieu, nous nous pencherons sur la question de savoir si avec des auteurs comme Leibniz, Kant et le système stoïcien il y a une notion de destin qui annihilerait toute notion de liberté chez l’homme, dans quelle mesure en effet l’homme peut il se proclamer libre si son destin est déjà tracé, il faudrait mieux à ce niveau de réflexion

mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n'y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c'est " un esprit instantané ", ne la déclarait-il pas, bon gré, mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire − conservation et accumulation du passé dans le présent.       Mais toute conscience est anticipation

• meilleur : 1. Supérieur, préférable, digne d'être choisi : pour LEIBNIZ, le meilleur repose sur une sorte de principe d'économie dans l'appropriation des moyens à la fin ; il correspond au maximum d'effets avec le minimum de dépenses ; dans le domaine moral le meilleur est le minimum de mal pour le maximum de bien. 2. Meilleur des mondes possibles : pour LEIBNIZ, Dieu ne crée pas les essences qui tendent toutes avec un droit égal à l'existence ; les existences ne sont pas toutes compossibles ;

mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n’y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s’oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l’inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c’est “ un esprit instantané ”, ne la déclarait-il pas, bon gré, mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de

Candide est élevé au château d'un baron westphalien, avec le fils du baron et sa fille, la charmante Cunégonde, sous la direction du précepteur Pangloss, un disciple de Leibniz, qui enseigne que tout est toujours pour le mieux dans le meilleur des mondes. Amoureux de Cunégonde, il est chassé par le baron, puis enrôlé de force par les recruteurs de l'armée bulgare; il déserte, passe en Hollande et retrouve Pangloss en pitoyable état ; il apprend que le château a été brulé et que tous les habitants

plomb) => emploi de chiffres peu précis "quelques milliers", "environ 9 à 10 000". Très peu de prix est attaché à la vie humaine (chiffres doublés par rapport à la bataille de l'époque) Sujet : armes hommes = chair à canon D) La critique de Leibniz "ôta du meilleur des mondes environ 9 à 10 000 coquins qui en infectaient la surface" Si "tout va bien dans le meilleur des mondes", les morts ne peuvent être que des "coquins" "raison suffisante" E) Une formule fulgurante "boucherie

Mouvement littéraire et culturel européen : Les Lumières Candide (1759) de Voltaire (1694-1778) [Règne de Louis XV] Réponse au philosophe allemand Leibniz, auteur de la Théodicée (Dieu étant absolument parfait, il est absolument bon, omniscient et donc le monde qu’il a créé ne peut être que bon) théorie de la Providence. Voltaire en est scandalisé car grand tremblement de terre à Lisbonne, qui a causé beaucoup de morts. Chapitre I [Du début à « et par conséquent, de toute la terre. » : incipit]