Gouffre

correspondre au mois de la mort de Léopoldine. Il est supposé avoir été écrit avant 1843 mais a en réalité été écrit en 1846. Le poème présente une balade amoureuse avec la femme identifiée comme « elle ». Les 2 amants rencontrent un titan dans un gouffre et fuient. Ce poème s’organise en 3 parties successives :· Le plaisir et l’amour (1re strophe)· La rencontre avec le titan (strophes 2 et 3)· Le poème fait entendre la parole de la femme qui propose de s’en aller afin de ne pas être punie comme le

l’infinité. « canton » ( La Terre est représentée par un village, un petit cachot. « colosse, monde » ( l’homme est un monde par rapport à l’infini. « un milieu entre rien et tout » ( L’homme est situé entre 2 gouffres, il peut basculer. « la fin des choses et leurs principes sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable » ( l’homme ne saura jamais tout. « l’auteur de ces merveilles le comprends. Tout autre ne peut le faire »

société de l'Idéal rongeur, Par l'opération d'un mystère vengeur Dans la brute assoupie un ange se réveille. Des Cieux Spirituels l'inaccessible azur, Pour l'homme terrassé qui rêve encore et souffre, S'ouvre et s'enfonce avec l'attirance du gouffre. Ainsi, chère Déesse, Être lucide et pur, Sur les débris fumeux des stupides orgies Ton souvenir plus clair, plus rose, plus charmant, A mes yeux agrandis voltige incessamment. Le soleil a noirci la flamme des bougies ; Ainsi, toujours vainqueur

Cependant cette narration possède une tout autre portée symbolique. Une description maritime L’univers maritime Narration : scène de vie quotidienne (vie de la mer) et titre = marine (scène maritime) Champ lexical de la mer : « oiseau de mer », « gouffre amer », « navire », « aviron » En même temps réaliste : réalisme de la vie en mer des marins. Le sol Sol peu décrit : mais comprend l’aspect humain avec le portrait des « hommes d’équipage » Métonymie du pont du bateau correspondant au sol terrestre :

opulence (ville rêvé, parfaite, trésors, gouffre de diamants, or mat et bruni) 2/ Immensité de la ville (proportion démesuré, infini, gigantesque naïades, millions de lieues, confins de l’univers, immense glaces, pleins, tout), 3/ Notion d’harmonie et d’unité (couleurs, nappes d’eau bleu et verte et rose, noir fusionne dans le lumière), B) Mouvement et direction 1/ La ville de la verticalité (escaliers, tour de Babel, colonnes, cascades, cataractes, gouffres), 2/ Des description en mouvement

de l’infinité. « canton »  La Terre est représentée par un village, un petit cachot. « colosse, monde »  l’homme est un monde par rapport à l’infini. « un milieu entre rien et tout »  L’homme est situé entre 2 gouffres, il peut basculer. « la fin des choses et leurs principes sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable »  l’homme ne saura jamais tout. « l’auteur de ces merveilles le comprends. Tout autre ne peut le faire »

plaisirs noirs et mornes Remplit l'âme au-delà de sa capacité. Tout cela ne vaut pas le poison qui découle De tes yeux, de tes yeux verts Lacs où mon âme tremble et se voit à l'envers... Mes songes viennent en foule Pour se désaltérer à ces gouffres amers. Tout cela ne vaut pas le terrible prodige De ta salive qui mord, Qui plonge dans l'oubli mon âme sans remord, Et, charriant le vertige, La roule défaillante aux rives de la mort ! La Musique La musique souvent me prend comme une mer

de juger, son système apparut insuffisant aux yeux de nombre de ses contemporains, parce qu’il ne permettait pas de franchir le gouffre entre théorie et pratique creusé par les deux premières Critiques. Pourquoi le dogme chrétien traditionnel ne pouvait-il plus convaincre ? Pourquoi une ouverture de la morale sur la transcendance demeurait-elle nécessaire ? Le gouffre entre théorie et pratique devait-il être franchi ? Une autre conception de Dieu et de la rationalité étaient-elles nécessaires ?

Cerne Abbas dans le Dorset en Grande-Bretagne. C’est une divinité phallique qui sera aussi représentée sous forme anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour le culte de la fécondité, comme à Rouen. Le Mont Saint-Michel était un ancien lieu de culte à Gargantua et

pas seulement liquide mais comme animalisé (« j'escalade le dos ») est assimilé à une matière solide (« des flots amoncelés ») - comme l'indique la variante : « des grands monts d'eau »- dont on fait l'ascension avant de s'affronter à « l'immense gouffre », rappel, si nécessaire, du caractère imaginaire de ce voyage où la tempête ne présente pas des tourbillons mais des « convulsions », ou les abîmes sont ceux du coeur. Ce voyage évoque une musique mais surtout les sentiments et les émotions contrastées