Gracchus Babeuf

souvent taxé « d’immobilisme », et il serait temps, selon certains, de passer à autre chose. La première problématique en matière de droit des biens, est politique. Parce qu’il touche au droit de propriété, il est un droit sensible. Selon Gracchus Babeuf : « la propriété est odieuse dans son principe et meurtrière dans ses effets » ; Proudhon a dit « la propriété, c’est le vol ». La propriété est donc remise en cause par une certaine pensée : socialiste, anarchiste. Mais dans le même temps, d’autres

avenir radieux et par l’affirmation qu’il existe en politique une vérité, une seule. Jacob Talmon considérait Jean-Jacques Rousseau (auteur de la théorie de la volonté générale), Maximilien de Robespierre (le premier praticien de la Terreur) et Gracchus Babeuf (le premier conspirateur communiste) comme des précurseurs du totalitarisme. Alain Besançon a repris l'analyse du totalitarisme comme idéocratie : « L'idéologie n'est pas un moyen du totalitarisme mais au contraire le totalitarisme est la conséquence

1796. La conspiration de Babeuf La mort de Robespierre ne met pas fin au jacobinisme. Sous le Directoire apparaît même un courant néo-jacobin menaçant pour le pouvoir en place. En 1796, l’un de ces néo-jacobins, Gracchus Babeuf, porteur d’idées avant-gardistes préconisant la mise en commun des richesses, est bien décidé à renverser le Directoire. Avec l’aide de complices, il lance la conjuration des Égaux. Celle-ci est rapidement démantelée suite à une dénonciation : Babeuf est exécuté en mai 1797

République de Platon… ensuite dans L’Utopie de Thomas More, dans la Cité du Soleil de Tomaso Campanella…on trouve des apologies de la communauté des biens. • Sous la Révolution française la conjuration des égaux de François Noël alias Gracchus Babeuf, de Sylvain Maréchal, et ,de Buonarroti appelle en 1789,sous le Directoire, « une autre révolution bien plus grande que celle de 89-94, et qui sera la dernière, et qui réalisera quelque chose de plus sublime et de plus équitable : le bien commun

Égaux » et mettre fin aux inégalités sociales. Cela suppose de supprimer la propriété privée, mettre en commun les terres et répartir équitablement les fruits du travail. 3. Gracchus Babeuf et les principaux membres de la Conjuration des Égaux (réseau clandestin qui visait la prise du pouvoir) sont arrêtés le 10 mai 1796. Babeuf est condamné à mort en mai 1797. Doc. 6 C’est en rompant avec la légalité que le Directoire fait face à la victoire électorale des royalistes de 1797, puisqu’il fait annuler

votés, il en restait 1102. Députés ont peur de retourner devant leurs électeurs sans bilan. On rajoute une loi sur les hypothèque, une loi sur les transactions, une sur la contrainte par corps. Assemblé se convertit en Cour de justice pour juger Gracchus Babeuf qui voulait faire un Coup d'Etat qui n'était pas secret, et s'intéresse à un hypothétique complot royaliste. Cambacérès excédé par ces travaux parlementaire qui vont dans tous les sens décide de demander de reporter sine die (sans jour fixe)

IV pour se structurer autour du club néojacobin du Panthéon, fort de plus de mille membres. C’est là que Gracchus Babeuf, qui fut feudiste en Picardie lors de la « réaction seigneuriale » de la fin de l’Ancien Régime, expose son idéal de communisme agraire, de mise en commun des richesses. Devant l’échec des émeutes de l’an III dans les faubourgs parisiens, brutalement réprimées, Babeuf et ses proches élaborent la conjuration des Égaux. Le temps n’est plus à l’insurrection mais à l’action

d'existence du régime, il est clair qu'on est loin d'une vie politique apaisée. Le double danger jacobin et royaliste est toujours très présent. Au printemps 1796, la police découvre et désamorce un complot jacobin qui est mené par François Noël BABEUF surnommé GRACCHUS. Il était à la tête de la conspiration des égaux qui montre qu'il y a toujours une vitalité jacobine en France. L'agitation royaliste est aussi toujours réelle même si la chance du régime c'est que les royalistes ne sont pas d'accord entre

les hommes naissent et demeurent libres et égaux » est suivie de celle-ci : « les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». On annonce clairement ici l’acceptation des inégalités de richesse. Certains comme Gracchus Babeuf et sa Conspiration des égaux ne manqueront pas de s’en émouvoir. Au xixe siècle, les principes de liberté et d’égalité sont directement appliqués à une économie en pleine mutation. Ainsi, le libéralisme s’oppose au socialisme. C’est à cette

brûler ». Ainsi, en deux semaines, des milliers de châteaux, sur plus de 60 000, ont été visités, 2 000 terriers au moins ont brûlé, autour de Bourgoin, du Perche, du Vivarais : « Je vois, tout bien considéré, que le métier de feudiste est perdu » (Babeuf, le 16 août 1789). La « guerre paysanne » a dévasté une partie des campagnes. Une nuit de dupes ? La réponse des élites possédantes et de la bourgeoisie parlementaire est double : réforme et répression. Elle est donnée dans la nuit du 4 août, rendue