Grand dictionnaire terminologique

Lalande : ``cette expression met d´avantage l´accent sur les caractéristiques extérieures observables de la manière dont se comportent les hommes soit individuellement soit collectivement´´. Cependant, selon les définitions proposées par les divers dictionnaires, les sciences humaines ont pour objet d´étudier tous ce qui concerne les cultures humaines, leurs histoires, leurs réalisations, leur mode de vie et leur comportement individuels et sociaux tandis que les sciences sociales auraient pour objet l´étude

Éditions de l’Aube Revue AUTREMENT (Novembre 1995), L’économie dévoilée. SMITH A: Essai sur la nature et les causes de la richesse des Nations (1776). Gallimard, Folio Essais, 1976, (voir en particulier la préface de Gérard Mairet) POLANYI K: La grande Transformation (1944), Gallimard, NRF (1983) SAHLINS M : Âge de pierre, Âge d'abondance (1972), Gallimard, NRF (1976). Lire l’introduction de Pierre Clastres. MAUSS M: Essai sur le don (1950), in "Sociologie et anthropologie", PUF Quadrige (1995)

deux familles ou de deux clans. Depuis plusieurs années, huit pays occidentaux[2], ainsi que l'Afrique du sud, l'Argentine, six États des États-Unis et la ville de Mexico, ont également prévu la possibilité d'un mariage homosexuel. Plusieurs dictionnaires se rangent sur la définition d'un mariage qui ne comprend plus la différence de sexe des époux[3]. À côté du mariage, il existe d'autres formes d'unions. Le concubinage, qui est une institution aussi ancienne que le mariage, est une communauté

du langage utilisé pour sa description [TAM01]. De nombreuses acceptions du mot « ontologie » existent (vocabulaire technique, référentiel métier, terminologie/thesaurus, système de classes d’une représentation par objet, base de connaissances terminologique, …) [CORBY02]. Bien que la communauté d'I.A. semble s’accorder sur l’utilisation et le sens du mot « ontologie », il n’existe pas de définition formelle unanimement acceptée. Une ontologie est vue comme un moyen de « décrire de façon explicite

défini notre thème de recherche à partir d’ouvrages de référence. Il s’agit de recueillir des synonymes, des mots-clés qui seront autant de pistes afin d’approfondir notre étude et de l’orienter en conséquence. Ainsi, Serge CACALY, dans son ouvrage Dictionnaire de l’information2, définit le management des connaissances comme « la gestion organisée, coordonnée et opérationnelle des savoirs et des savoir-faire individuels et collectifs dans les organisations. Le management des connaissances ou Knowledge

Cette intégration ne fut pourtant pas suivie par tous les milieux intellectuels en Chine : le volumineux Dictionnaire de la philosophie, compilé par Fan Bingqing en 1926, et largement influencé par la terminologie japonaise, ne contient que des termes et expressions de la philosophie occidentale stricto sensu1. Mais, en hésitant à qualifier leur pensée de philosophie, Fan Bingqing comme d'autres grands intellectuels de cette époque restent attachés au « face à face » qui a empêché jusqu'à aujourd'hui

entièrement dédiée à l’étude de la notion de signe linguistique. Les deux caractéristiques mentionnées dans la définition de la notion de langue sont bien entendu liées. Malgré la grande variété des modes de communication auxquels nous avons recours, les langues restent, du fait de leur grande puissance expressive, nos outils privilégiés pour échanger de l’information, organiser notre pensée et, en fait, exister en tant qu’êtres humains. Pour s’en convaincre, il suffit de penser aux

beaucoup d’autres, fait appel à des termes que nous employons tous les jours dans la vie quotidienne, et leur donne un sens particulier. Ce sont les grandes notions ergonomiques, (tâches, activités, compétences, conduites, exigences, contrôle, etc.). Il est donc important, lorsqu’on parcourt une étude de type ergonomique, de se doter d’un équipement terminologique qui permette de ne pas se fourvoyer dans la compréhension et l’interprétation du discours ergonomique. 1 Mais l’ergonomie, en tant que corps de

en toutes ses parties, y compris lorsqu'on a affaire à des "grandes" langues, à vieille tradition normalisatrice. L'idée d'une langue identique à elle-même en tout point de son territoire et chez tous ses locuteurs est une illusion, le produit d'une histoire socio-culturelle précise : elle ne correspond jamais à la réalité objective des pratiques linguistiques observées. Les langues fonctionnent, très bien et partout, avec de grandes latitudes de variation. Il ne faut donc pas transplanter dans

produit de l’histoire constitutionnelle, de la culture juridique nationale et du droit constitutionnel en vigueur4. La notion de constitution est, de plus, tributaire du langage juridique et tout simplement de la langue nationale, de sa richesse terminologique et de sa logique interne. 5 Voir à cet égard Guggenheim (P.), “ Landesrechtliche Begriffe in Völkerrecht, vor allem in Bereich (...) 3Ainsi, dans la mesure où l’on souhaite démontrer qu’on peut légitimement parler de constitution ou de droit