Grégoire XI

auxquels s'ajoutent cisterciens, dominicains et franciscains) multiplie les abbayes. C'est à travers cette multiplication que la société commence à ressentir l'ampleur que prend l'Eglise à cette époque. Au XIe siècle, la réforme Grégorienne (du pape Grégoire VII) à uniformisé les pratiques (sacrement gratuit et célibat obligatoire). La chrétienté connaît cette phase d’expansion dont témoigne également l'architecture des bâtiments (églises romanes et gothiques), cela prouve aux chrétiens que l'Eglise

attribués. Entretemps, ces textes ont eu une influence sur les débats et sur ceux qui y faisaient autorité. Par exemple le Dictatus Papae, document sans date et sans signature conservé dans les archives du Vatican, pourrait être une prise de note du Pape Grégoire VII ou de l'un de ses collaborateurs dans les Fausses déctrétales. De la même manière à Rome, on trouve de nombreuses fresques représentant la donation de Constantin. Ainsi, si ces faux n'ont pas remplacé les textes canoniques, ils ont cependant

Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien avant son pontificat. En effet, suite à la réforme monastique impulsée par Cluny à la fin du Xème siècle, apparait une volonté

il cherche à convertir tous les hommes. Volonté de christianiser les comportements, de combattre le « paganisme », etc. Ex : b. la réforme grégorienne Volonté à partir de la seconde moitié du XIè s. de bâtir une Eglise plus pure, plus respectable (Grégoire VII, réforme grégorienne). Ex : lutte contre le nicolaïsme, les simonies. Volonté de contrôler les comportements des hommes. Ex : la confession, les pénitences… c. La Paix de Dieu Volonté de contenir la violence féodale et donc des combattants. Ex

de Saint Rémi, Il épousé Clothilde et ses fils sont élevé dans la religion chrétienne et Clovis prend cet engagement de se convertir, bataille qu'il n'était pas censé remporter. Clothilde parvient a le convaincre de ce convertir au catholicisme. Grégoire de tours est le principal historien de la monarchie franque, auteur du 6ème siècle mort à Tours en 594. Il a rédigé un livre intitulé « histoire des Francs » qui porte sur la gaule mérovingienne pour connaître la vie de Clovis. Dans cette histoire

mendiants » ), prêchent partout pour réconcilier les laïcs avec l'église et convertir les hérétiques. Le pape Grégoire VII ( 1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette

catholicisme qui lui assura l'appui de l'aristocratie gallo-romaine et de l'Église catholique. Il installera sa capitale à Paris vers 507. A sa mort en 511, Clovis n'avait pas réglé sa succession et le royaume fut partagé entre ses quatre fils. Selon Grégoire de Tours, la région de Metz revint à Thierry, Orléans à Clodomir, Paris à Childebert et Soissons à Clotaire. Pour Bruno Dumézil2, mais également pour Geneviève Bührer-Thierry et Charles Mériaux3, il ne faut pas comprendre ce partage comme une division

monuments historiques. Cette politique s’étend à toute l’Europe grâce aux armées Napoléoniennes. Même si Napoléon défend son patrimoine, il va se servir chez les autres, il pille dans les autres pays. Vandalisme, mot inventé par un français (Abbé Grégoire, qui suit la Révolution) en 1793, les « barbares et les esclaves qui n’aiment pas les sciences et monuments des arts mais ce sont des hommes libres qui les aiment et les conservent ». 1921 : CICI (Commission Internationale de la Coopération Intellectuelle)

et bien un coup de force qui est effectué. Son successeur, Nicolas II, fera droit en énonçant juridiquement l’élection du pape par les cardinaux et il s’attaque alors à l’investiture laïque. Ce césaropapisme se heurtera alors au papocésarisme de Grégoire VII. B)La crise des Investitures ou le « discordat » (Clémenceau) entre les pouvoirs : J. Picq est passé rapidement sur la querelle des investitures qui nécessiterait pourtant une approche un peu plus approfondie et nuancée ; querelle entre la

France car le roi veut dominer cette région. Malgré toutes ces attaques, le peuple gardait une profonde fidélité à leur croyance et préférait mourir plutôt que de renier leur foi. Ces attaques aboutirent à une sauvage répression des cathares. Grégoire IX, pape de 1227 à 1241 créa l’Inquisition, ce tribunal chargé d’enquêter et d’éliminer l’hérésie. (1231). Ces nouveaux juges de tribunal aux pouvoirs sans limite mirent tout en œuvre pour débusquer les hérétiques. Ces inquisiteurs s’installaient