Grégoire XI

seront appliquées en Italie. C’est à cette occasion qu’on a traduit les novelle en latin. Concrètement, seul le Code de Justinien et l’épitomé de Julien vont connaitre une diffusion en Occident, le Digest et les Institutes restent lettre morte. 2. Grégoire le Grand Il est pape de 590 à 604. Il est le premier à avoir compris que l’avenir de la papauté n’était plus du côté de Byzance, mais du coté des royautés barbares qui se sont installés en Gaule, en Italie, en Espagne … Il va émettre un nombre considérable

souverains s'affaiblissant, ils sont incapables d'assurer la protection de leurs sujets qui se tournent vers les chefs régionaux: comtes, ducs qui exercent peu à peu, pour leur propre compte, des prérogatives de puissances publiques (Ju, impôt). Et au X/XI°s apparaissent les seigneuries regroupées autour du château-fort. Le lieu devient donc crucial pour le Di: le Di applicable n'est plus celui de la nationalité mais de la territorialité. S3. La croissance du Di canonique Clergé séculier: haut &

fable XII. VI. Le Héron – La Fille Livre VII, fable IV. VII. L’Ingratitude et l’Injustice des Hommes envers la Fortune Livre VII, fable XIII. VIII. Le Savetier et le Financier Livre VIII, fable II. IX. Les deux Amis Livre VIII, fable XI. X. Le torrent et la rivière Livre VIII, fable XXIII. Crédits photos : www.shanaweb.net ------------------------------------------------- LA COUR DU LION - Livre VII, fable VI Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître De quelles nations

Paris, 2007 (rééd. 2013) • PACAUT Marcel, La Théocratie. L’Eglise et le Pouvoir au Moyen-Âge, « Collection Bibliothèque d’histoire du christianisme, n°20, Desclée, Paris, 1989 (rééd. 2002) • ROCQUAIN Félix, La papauté au Moyen-Âge, Nicolas Ier, Grégoire VII, Innocent III, Boniface VIII, Librairie Académique, Didier et Cie, Paris, 1881 • VINCENT Catherine, Eglise et Société en Occident, XIIIe-XVe siècle, Coll. U, Armand Colin, Paris, 2012 Ouvrages spécifiques : • CELIER Léonce, Alexandre VI et

pendant cette période les relations vont être en sommeil car ces monarchies naissantes vont être occuper a s’affirmer au plan interne, vont chercher l'autorité centrale et s'imposer sur les structures féodales. Ces monarchies vont entraîner à partie du XI des relations entres elles : réglementation de la guerre notamment autour de la distinction entre une guerre juste et guerre injuste, notamment les guerres privées. On retrouve a cette périodes, un encadrement entre les relations diplomatique. On trouve

obligatoire le passage devant un prêtre. Cependant, quelques années plus tard, la présence de seuls témoins laïcs est acceptée. En 1215, le mariage devient un sacrement. L'indissolubilité fait l'objet de textes pontificaux repris dans les Décrétales de Grégoire IX. À partir de cet instant, l'indissolubilité du mariage est considérée comme absolue jusqu'à la mort des époux. L'Église admet seulement la séparation de corps (parfois appelée « divortium »), qui interdit un nouveau mariage[]. Cependant, les

devient alors la vitrine de la liturgie romaine, le chant messin, Cantiéna Metensis se répand alors dans l’empire Carolingien. Le chant messin sera appelé à tort, chant grégorien à cause d’un moine du Mont Cassin qui en 872, dans sa biographie sur Grégoire 1er le grand, a rattaché cette uniformisation du chant à la réforme liturgique du pape, mais cela donna au chant messin tout le prestige symbolisant ainsi le respect dédié au pape. Les premières façons de donner une indication de chant aux choristes

chez les wisigoth, il va se faire sacrer (inspiration de David = justice et de Salomon = force). Théologie sacramentaire : les 7 sacrements. Pour l’Eglise : un chrétien a vocation soit au mariage soit à l’ordination, l’entrée dans les ordres. Grégoire XIII : dernier Pape à avoir un enfant. Avec le sacre, le roi devient une sorte de prêtre, il est assimilé à un prêtre, il devient intermédiaire entre les laïques (la populace) et les religieux. Dieu investit le roi et l’oriente. Onction pendant

le poids de l'institution religieuse remis en cause. A . Une laïcisation constante des institutions françaises. - Révolution (1790) : nationalisation des biens de l'Eglise et salariat des prêtres, archevêques et cardinaux - décret Abbé Grégoire sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat et cessation du salariat des prêtres (1795) - Concordat (1801) du Premier Consul Napoléon Bonaparte : rétablissement d'un Clergé salarié et confirmation de la nationalisation des terres de l'Eglise

l'issue du Haut Moyen-Âge, à la fin du XIe siècle, lorsque la science du droit a fait une réapparition éclatante, à la faveur d'une nouvelle renaissance. Chapitre 2 : un pluralisme structuré : les sources du droit à l'époque des juristes savants (XI-XVe siècle Un nouveau mouvement culturel, institutionnel, politique se diffuse à la fin du XIe siècle et impacte sur toutes la société médiévale. La renaissance du XIIe siècle est la période de la réouverture du bassin méditerranéen aux échanges. Dès