Grégoire XI

 Les Anglais ont  d'abord assiégé le Mont entre 1423­1424, puis en 1433­1434 avec les forces anglaises sous le  commandement de Thomas Scales. La résistance résolue du Mont­Saint­Michel a inspiré les  françaises, surtout Jeanne d'Arc.  Lorsque Louis XI de France a fondé l'Ordre de Saint­Michel en 1469, il a prévu que l'église  abbatiale du Mont Saint­Michel devrait devenir la chapelle de l'Ordre, mais à cause de sa  grande distance de Paris, son intention n'a jamais pu être réalisé.  La richesse et l'influence de l'abbaye a développé

Eusébie, seconde épouse de Constance, sauve Julien et lui rend sa liberté de mouvement[8]. Durant l'été 355, Julien peut approfondir ses études de philosophie à Athènes. Il y côtoie Basile de Césarée et Grégoire de Nazianze, qui deviendra évêque et sera un de ses adversaires les plus féroces. Grégoire donne un portrait très partisan du « prodigieux abrutissement » de l'étudiant Julien « cou branlant … épaules remuantes et tressautantes…regard exalté … pieds qui ne tenaient pas en place, parole hachée

pourrait assimiler à un "décret juridique" quand à la forme rédactionnelle. Ce texte n'a pas eu de promulgation officielle (ce n'est pas du droit ecclésiastique officiel, droit canonique) Auteur : Probablement le Pape Grégoire VII, ou tout du moins initié par lui Grégoire VII (1073-1085) principal acteur de la réforme grégorienne lutte contre le nicolaïsme : célibat ecclésiastique lutte contre la simonie : achat et vente de biens spirituels en particulierles charges ecclésiastiques

d'Alexandrie », les autres étant des hérétiques que Dieu devait châtier. Ces hérétiques ne manquaient pas : à Constantinople se rencontraient ariens, anoméens, pneumatomaques. Théodose se hâta d'expulser l'évêque arien, Demophilos (?-386), au profit de Grégoire de Nazianze, qui avait tonné contre les hérétiques. Il fit déporter Eunomius (vers 320-vers 392), champion des anoméens. La secte des novatiens échappa à ses foudres. Un nouvel édit (381) compléta le précédent, en insistant sur la foi définie par

(séculier et régulier) assurent le salut de la société. En contrepartie, les laïques leur doivent protection et subsistance ; impôts instauré -> dîme (qui représente 1/10ème des récoltes) L’Eglise est dirigée par le pape depuis Rome ; XIIème siècle, Grégoire VII qui lance la réforme grégorienne pour corriger les abus de l’Eglise ( le nicolaïsme, fait de ne pas respecter le célibat ; lutter contre le concubinage ou le mariage des prêtres ; et la simonie, fait de vendre des sacrements, d’acheter sa change

C’est Urbain II (Odon de Lagny) qui initiera le concile de Clermont. Urbain II est d’abord chanoine à Reims puis il se fait moine de Cluny où il devint prieur. Il succéda à Grégoire VII et Victor III. Il lui Incomba donc de poursuivre le mouvement réformateur initié par ses présélecteur, notamment Grégoire VII. Le concile de Clermont avait pour but initiale de régler certain problème de discipline ecclésiastique à la suie du concile de Plaisance qui avait déjà avancé le sujet. Le fléau de l’époque

Extrait de la Vita Prima, il parle de la vie de François d'Assise, redigé par Thomas de Celano un homme très érudit qui est entré dans l'ordre franciscain vers 1214-1215. C'est un texte hagiographique. Ce texte a été commandé et approuvé par le Pape Grégoire IX (1227-41). Ce texte correspond a 2 choses : La bulle de canonisation de François (reconnu comme saint) et en plus au programme réformateur du pape. Cette vie développe l'image d'un saint qui avait passé sa jeunesse dans le péché, qui s'est ensuite

plus « philosophe » de tous les Pères, était Grégoire de Nazianze «ούτε ουσίας όνομα ο Πατήρ, ω σοφώτατοι, ούτε ενεργείας, σχέσεως δε και του πώς έχει προς τον Υιόν ο Πατήρ ή ο Υιός προς τον Πατέρα» (PG 36.96). Le mot «σχέσις» fait ici référence à la façon dont, comment. Dans ce cas-là, c’est la relation qui joue le rôle primodial et pas l'essence. Ainsi, nous voyons le saut de personnalisme sur l’ essentialisme. Un autre père « philosophe » Grégoire de Nysse «η του πατρός κλήσις ουκ ουσίας εστί

catégorique – de la simonie et du nicolaïsme  question de l’hérésie simoniaque - tentative de discipliner clergé séculier (Nicolas revoit règle d’Aix) et laïcs (contre inceste et polygamie) 2.) Grégoire VII – un règne combatif et décisif - Nicolas II a bien préparé (1059 et Latran 1060) - avec Grégoire nouvelle dynamique - renouvellement de la condamnation du nicolaïsme et de la simonie (signe que pas encore bien appliqué partout) a) le problème de l’investiture laïque - phases de l´accession

catholique, présente dans les conciles entre le IVe et VIIIe siècle, se justifie par une lutte contre les rites païens Scandinaves et autres peuples germaniques sacrifiaient chevaux et en consommait la chair pendant les fêtes religieuses En 732, le pape Grégoire III interdit l’hippophagie aux chrétiens. * Pour les juifs, la viande de cheval est une abomination car les équidés (chevaux) ne ruminent pas et n’ont pas le sabot fendu * Pourtant l’interdit religieux tombe peu à peu en désuétude par