Guerre Juste Guerre Injuste

.....La guerre est-elle juste ? • Peut-elle être juste par la cause qu'elle défend ? • Qui peut être juge de la justesse de cette cause ? • Une guerre peut-elle être juste pour les deux camps à la fois ? • Une guerre peut-elle être plus ou moins juste par les moyens qu'elle utilise ? • Peut-il être juste de ne pas faire une guerre juste ? La guerre est une réalité que nous connaissons malheureusement fort bien : nous voyons tous les jours des images violentes. Nous

I La doctrine de la guerre juste a) Historique de la notion de guerre juste Les premières interrogations d'ampleur sur cette doctrine furent le fait de Cicéron. Son interrogation est reprise par des auteurs catholiques comme Saint Augustin et Thomas d'Aquin. Thomas d'Aquin établit trois conditions : 1. auctoritas principis : la guerre ne peut relever que de la puissance publique sinon elle est un crime. L'auctoritas principis s'oppose à la décision individuelle appelée persona privata. 2. causa

La guerre a toujours été un moyen pour l’humain de défendre ses droits et ses croyances, mais est-ce que la fin justifie les moyens? La guerre peut-elle être juste? Pour légitime qu’elle puisse parfois paraître, est-ce que la guerre peut conduire une société vers un havre de paix ou s’agit-il plus d’un phénomène susceptible d’exacerber les conflits sociaux existants? En d’autres mots, la guerre amène-t-elle plus de mal que de bien? Il est essentiel et important de justifier si une guerre est juste

------------------------------------------------- Existe-t-il des guerres justes ? Introduction : Il serait tout d'abord utile de distinguer « juste » de « légitime ». Définition juste : qui se comporte, agit conformément à la justice, a l’équité Définition légitime : qui est juridiquement fondé, consacré par la loi ou qui est reconnu conforme au droit. Cependant, comment parler de « guerre juste » quand les deux termes semblent avoir une connotation opposée? La guerre est un déchaînement de violence entre deux

t'il des guerres justes ? Une guerre est-elle juste ou injuste ? Pour qui ? Pour quoi ? Nous vivons dans un monde avec des accords et des désaccords, avec des différends. Dieu a voulu créé un monde de personnes égales les unes aux autres, mais, aucune ne se considère égale à autrui. « Y a t' il des guerres justes ? » Mais y a t'il des guerres injustes ? Pour ma part, je reste perplexe sur ce sujet. Quand je pense au sujet de la guerre, plusieurs raisons me font penser que la guerre peut être

conflits entre les droits sont obscurs et difficiles. Ce qui est juste, c’est d’accepter d’avance l’arbitrage; non pas l’arbitrage juste, mais l’arbitrage. L’acte juridique essentiel consiste en ceci que l’on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n’est pas la paix qui est par le droit; car, par le droit, à cause des apparences du droit, et encore illuminées par les passions, c’est la guerre qui sera, la guerre sainte. Au contraire, c’est le droit qui sera par la paix, attendu

L’idée de guerre juste – Monique Canto-Sperber Il existe une philosophie morale de la guerre élaborée dès l’Antiquité, traditionnellement désignée sous le nom de guerre juste. La conception de la guerre juste a longtemps fourni des lois morales ou façon de faire pour l’usage de la force. À l’origine de la réflexion sur la guerre juste, on trouve la conviction qu’il est possible de déterminer la légitimité des buts de la guerre et des moyens employés. La notion de guerre juste est étroitement

ROUSSON T02 Lucie HLP : DM Sujet : Peut-on concevoir l’existence de guerres justes ? L’existence d’une guerre juste sous-entend une certaine pluralité des formes de la guerre et ainsi leur légitimité à être menées. Par conséquent, la possibilité qu’une telle guerre puisse être réelle soulève un certain nombre de questions. Pour commencer, qu’est- ce que la guerre ? Nous pouvons répondre à cette question par le fait qu’il s’agit d’une lutte armée entre deux ou plusieurs groupes

d'attitude : il faut déposer les armes, et renoncer à la force. Force et justice, guerre et droit sont incompatibles : les uns ne peuvent donc servir d'instruments aux autres. Ce texte se décompose en trois parties. Tout d'abord de la ligne une à deux nous parlons de force et droit. Ensuite de la ligne trois à six les sujets traités sont le droit et la justice. Et pour finir de la ligne 6 à la fin nous verrons la paix et la guerre. Pour commencer, dans ces trois premières lignes Alain dit que l'on obtient

LA GUERRE ET LA JUSTICE Dans l’extrait du texte de Thucydide intitulé Dialogue de Mélos, les Athéniens peuvent être perçus comme étant à la fois des militants barbares et agents moraux, voir sympathiques à la condition des Méliens. D’une perspective morale, la coexistence entre le bien et le mal dans l’ultimatum qu’ont imposé les Athéniens aux Méliens est évidente; ayant essentiellement comme choix la vie ou la mort, les Méliens ont opté pour la préservation de leur honneur malgré les conséquences